重温经典||盐铁论解读63

文学曰：“扇水都尉所言，当时之权，一切之术也，不可以久行而传世，此非明王所以君国子民之道也。诗云：‘哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听。’此诗人刺不通于王道，而善为权利者。孝武皇帝攘九夷，平百越，师旅数起，粮食不足。故立田官，置钱，入谷射官，救急赡不给。今陛下继大功之勤，养劳倦之民，此用麋鬻之时；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之道。明主即位以来，六年于兹，公卿无请减除不急之官，省罢机利之人。人权县太久，民良望于上。陛下宣圣德，昭明光，令郡国贤良、文学之士，乘传诣公车，议五帝、三王之道，六艺之风，册陈安危利害之分，指意粲然。今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。”

【译】文学曰：扇水都尉所言，不过是权宜之计，不可长久施行，更非圣王治国安民之道。《诗经》云：“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听。”此诗正是讽刺不行王道而专务权谋者。孝武皇帝（汉武帝）征伐夷狄，平定百越，连年用兵，粮草匮乏，故设田官、铸钱、纳粮授爵以应急需。如今陛下承继大统，当休养疲民，此乃施粥济困之时；公卿应思安民之策，兴利除害，辅佐明主行仁义，润泽天下。然明主即位六年，公卿未请裁撤冗官、罢黜逐利之徒。权力垄断日久，百姓殷望朝廷。陛下昭示圣德，令郡国贤良文学之士赴京议政，陈说五帝三王之道、六艺之风，明辨安危利害。而今公卿之议未定，实为守小节而失大体，贪小利而忘大义！

大夫曰：“宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗顿之富。先帝计外国之利，料胡、越之兵，兵敌弱而易制，用力少而功大，故因势变以主四夷，地滨山海，以属长城，北略河外，开路匈奴之乡，功未卒。盖文王受命伐崇，作吧于丰；武王继之，载尸以行，破商擒纣，遂成王业。曹沬弃三北之耻，而复侵地；管仲负当世之累，而立霸功。故志大者遗小，用权者离俗。有司思师望之计，遂先帝之业，志在绝胡、貉，擒单于，故未遑扣扃之义，而录拘儒之论。”