2016年11月22日 星期二
安藤忠雄把光之教堂放到终章里，是我没有想到的。那个我以为的安藤忠雄，是创造出光之教堂和头大佛的人，而书中长篇累牍的却是住吉长屋，和直岛的他。
就如他自己说的：“要在我的人生经历中找到些甚么，那不会是卓越的艺术资质，只有与生俱来的正面迎向严酷的现实，决不放弃，要坚强地活下去的韧性。”
“要在人生中追求光，首先要彻底凝视眼前的影的艰苦现实，而为了要超越它，就必须鼓起勇气向前迈进”。
那不是一个嘻哈轻松的艺术家的故事，如何的有才华和创意，反而是一个艰难的一步步迈向梦想的人。努力的思考着自身与建筑的关系，建筑与环境的关系。他的建筑词汇并不丰富，但他一直在努力的完成人生拼图，一块，接着一块。
不管人们是诟病建筑的功能性，还是觉得更精于把小规模的建筑符号化抽离出来。背后的艰难和决绝隐忍都在那清水混凝土的建筑中显露出来了。
他一直在问：为什么要在此地做出这样的建筑出来？
建筑的落成就是答案。
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P346与其拘泥于象征威权注意的大屋顶形式，或者去满足各宗派特有的繁文缛节，我认为更重要的是那里能否成为当地人眼中很特别的神圣之地，作为心灵的寄托，并成为永远传承下去的场所。
P354所谓传统，不是看得见的形体，而是支撑形体的精神。我认为，汲取这种精神并在现代活用，才是继承传统的真意。
P362如今，信息技术和交通工具的进步，正使全球化更向前迈进。
过去民族国家的框架逐渐模糊，转而看重民族的个性和自我认同，但日本在无法充分表现上述特质的同时，赖以为重的强大经济也已日过中天，似乎严重丧失活力。要如何在“经济大国”之外，创造出符合新时代的新面貌呢？再次能展现意义的，是文华的力量——也就是扎根于自然的纤细，又时而大胆的日本式感性。国土狭小。资源有限的日本所能仰赖的应只有文华的力量。
问题是这种日本式的感性，在现金的日本社会中正逐渐丧失。
P379建筑虽是表现艺术的一种，但其制作过程需要耗费庞大的资金和人力，是非常社会性的生产行为，其中存在着因为直接牵涉到经济而产生的厉害关系，那是与表象完全不同层次的、一道混淆的现实藩篱，个人抱持的梦想，面对这种压倒性的力量会轻而易举地被粉碎。
关联地点：奥塔涅米礼拜堂 木心美术馆
日本 岛根县出云大社 鸟取县三德山三佛寺的投入堂 严岛神社，海螺堂，东大寺
关联网站：有方http://www.archiposition.com/这上面关于建筑和旅行的文章都写的很好。
关联旅行：坐火车游俄罗斯和西藏计划2017年夏天
