庄子之所以主张自然人性论，与其宇宙论是分不开的。天道是自然而然的，万物由道而产生，也是自然而然的。徐复观先生也曾指出：“道家的宇宙论，可以说是他的人生哲学的副产物。他不仅要在宇宙根源的地方来决定人生与自己根源相适应的生活态度，以取得人生的安全立足点。所以道家的宇宙论，实即道家的人性论。因为他把人之所以为人的本质，安放在宇宙根源的处所，而要求与其一致”[1] 。徐复观先生说：“《老子》一书无性字，《庄子》内7篇亦无性字；然其所为‘德’，实即《庄子》外篇、杂篇之所谓‘性’”[2] 。因此，理解庄子的自然人性论，应当从他的宇宙论中找依据。庄子说“道法自然”。万事万物都是由道产生的，人性也是。既然天道无为，因任自然，那么人性亦然，也是自然的，无善无恶。如前文所述，孔子认为人性受后天环境的影响而有悬殊的，但至于性相近，我们并不能从《论语》中直接找到依据。相反，从庄子的宇宙观中，可以得出其人性自然的思想。《庄子·知北游》：“精神生于道，形本生于精。”（庄子集释）人的精神生于大道，形体又由精神产生。所谓的精神，其本质就是人性[3]。由于大道是自然而然的，那么精神也是顺任本性，自然而然，无善无恶的。
自然人性论
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