分配于六部,自有定理,莫可变乱,第详玩经文,便昭然于心目矣!《内经》出胸、鬲、腹三字,以分上、中、下而配寸、关尺也。高阳生以大、小肠州于寸上,不知大、小肠皆在下焦度中,乃欲越中焦而候之寸上,误矣!
《素间·金匮真言篇》日:肝、心、脾、肺、肾五脏为阴阻、胃、大小肠、三焦、膀胱六腑为阳。此止十一经耳,则手厥阴一经竞何在乎?《灵兰秘典篇》则以脑中是十二经之数,则配手厥阴经者实膻中也。及《灵枢》叙经脉,又有“包络”而无“膻中”,然日“动则喜笑不休”,正与“喜乐出焉”之句相合,则知膻中即包络之别名也。包络即为膻中,断无可疑!膻中以配心脏,自有确据,乃伪诀竟不及,则手厥阴为虚悬之位矣。《内经》明称左右皆肾,而命门居两肾之中,考《明堂钢人》等经,命门-穴,在督脉第十四推下陷中,两肾之间,肾虽水脏而相火寓焉,盖一阳居二阴之间,所以成乎坎也。独不思脉之应于指下者,为有经络循经朝于寸口。详考《内经》,并无命门之经络也,
即无经络,何以应诊而可列之右尺乎?但当以左肾为水,右肾为火,不可以左为肾,右为命门也。三焦者,中清之,通行人身三元之气,三焦通则周身之气皆通。《灵枢》日:“上焦如雾,
中焦如沤,下焦如渎。”又曰:“三焦出气以温肌肉,充皮肤。明指肌肉之内,脏腑之外,为三焦也。不知其统主一身,妄列于右尺,何不思之甚哉!
按:《脉诀》之说虽行之已久,从之者众,然断之于理而不可通,稽之于经而不相合也。辨之者,本《经》以辨之耳,非立异也。至有言诊脉之法,当从“心肺俱浮,肝肾俱沉,脾在中州”
之说,而以独守寸关尺,分部位,以测五脏六腑之脉为非者,此王宗正之说也。又有言心肺居上,肝华居下,脚居中州,当以左寸为心,右寸为肺,左尺为肝,右尺为肾,两关皆为脾土,居金、
木、水、火之中,不独右关为脾。肝既为阴,不宜在半阴半阳,半浮半沉之左关者,此赵继宗之说也。此则纷纷异说,徒以惑人,
