桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
在群里学《诗经》的时候，是把这篇当成开篇的，那时正是桃花盛开的时节。
桃花是最古老的花种之一，从上古到今，桃花也是出现在文学作品里最多的花，百度一下，桃花的古诗词就有几百首，想来但凡每个诗人（词人）都写过桃花的诗词。
桃花也是最常见的花，中原大地，春天的气息就是随着桃花扑面而来，田野上有些早起的野草还只是稀稀疏疏地露个头，树木还未发芽，绝大部分的树干依然是光秃秃的，明艳的桃花在黄土地上分外地夺目，灼灼其华，闪亮了沉寂了冬天的眼镜，就是乡野农夫也会赞叹不已，文人骚客自然是情随景出，自古以来桃花就是春天的代名词了，唐代周朴有桃花春色暖先开，明媚谁人不看来，苏轼有竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知的名句，李白有桃花春水生，白石今出没，以桃花作为春天的象征的佳句层出不穷。
桃花是娇艳的花，以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，无不以《桃夭》中的桃之夭夭，灼灼其华为始，其后才有 崔护《题都城南庄》的去年今日此门中，人面桃花相映红，此后桃花运，桃花劫一系列的派生词便都是与女子关联了起来，到后来似乎愈演愈烈，桃花的明媚走向到浓艳，慢慢地居然有了风尘的味道。
回看《桃夭》，殊不知桃之夭夭只是个比兴的常规开头，之子于归，宜其室家才是重点（敲黑板），可惜我们大部分人的眼球只被桃之妖妖吸引住了，在儒家经典《大学》里有很多引用《诗经》来说明其观点的句子，《桃夭》是其中之一，故治国在齐其家，《诗》云，桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人，宜其家人而后可以教国人。可见《桃夭》其意在女子的德行。
宜其室家，宜其家室，宜其家人，“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，旨在说明新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，都说一个和睦的家庭里必然有一个待人接物都恰到好处的女主人，此话绝对是真理。
治国在齐其家，齐家在修其身，可以想象《桃夭》里的女子定是位教养极好的女子，古代的大家庭里远是现代人所难以去想象的。其中错综复杂的亲疏远近都需要谨慎对待，礼仪章法也是规矩多多，只有慎独，才能修身，才能宜家，孔子他老人家说过唯女子与小人难养也，此话真是有些偏颇，男人们一方面希望自己的女人不仅灼灼其华，更要宜其家人，却又不让其学大人之学，用现代的词来说就是想得美。
桃花还有一个更为美好的寓意，自五柳先生的《桃花源记》后中构建的世外仙境，是一个与现实对立的理想世界，那里与世隔绝，民风淳朴，人们安居乐业，无忧无虑，千百年来一直令骚人墨客心驰神往。世外桃源成为文人雅士避世隐居的理想处所。金庸先生的《射雕英雄传》里又为这种理想化推波助澜，一提桃花岛便是美好而又清净之地。
再回到《桃夭》，再回到宜家，玩味之余，如果来年再到桃花盛开的地方，你想的会是女子的容颜，还是她的德行？
