《四时田园杂兴·其二十一 》
南宋 · 范成大
谷雨如丝复似尘，
煮瓶浮蜡正尝新。
牡丹破萼樱桃熟，
未许飞花减却春。
南宋诗人范成大晚年归隐石湖的时把乡村中的见闻、感想即兴吟成的组诗，分为春日、晚春、夏日、秋日、冬日四时五组，都是七言绝句，每组十二首，共计六十收。组诗生动亲切地反映了当时农家的风俗、景物、劳作、甚至灾难的各种生活场景。这首晚春诗描写的就是谷雨时分的风光和闲趣。
这首七言仄起绝句，节奏点是“四二二四”，这首诗起调可以稍高，把谷雨时下雨的欣喜表达出来，后面一句可以稍慢，把煮酒尝新的闲趣体现出来，后两句语气自然平和即可。
谷雨这一日，雨生百谷，花落规啼，其中最为隆重的，是对仓颉的祭奠。 古书上说他“龙颜四目，生而睿德。”他长相非凡，是龙的面相，又有四个眼睛，生下来就睿智有福德。几千多年前，走遍名山大川的仓颉，席地而坐，依照星斗的曲折，山川的走势，龟背的裂纹，鸟兽的足迹，造出了最早的象形文字。在这之前，人们结绳记事，鸡犬之声相闻，及至老死，不必相往来。
据《历代名画记·叙画之源流》载：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”
《淮南子·本经训》记载道：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”鬼，上古时也可以指神，有灵魂的东西。比如墨子把上天称为天鬼。然而仓颉造字和“鬼”有什么关系？鬼因何而哭？明末时期的大文豪李渔先生曾对这一问题进行过解释。李渔认为，人类创造了文字，也就迎来了文明，而文明会令人类失去对鬼神的敬畏之心。因为仓颉成功造出了文字，人们便可以用这些轻便的象形文字来各抒己见，记录生活中所发生的事情。有人认为，传说中的鬼怪害怕人们通过这些文字来记录鬼怪的恶行，从而受到上天的严惩。
流传下来的仓颉造字的传说，并不是说仓颉一个人完全地将文字发明创造出来，许多考古发现都可以印证说明汉字的诞生非一人之功，它是我们的先民长期累积发展的结果，而仓颉将民间既有的图画文字进行广泛搜集，并加以认真整理，从而创制出一套成体系的规范的象形文字，并且不断发展，沿用至今。
今天我们一起读了《仓颉造字》的绘本。谷雨这天我们用我们的方式“致敬”仓颉，连接文化血脉。
人生忧患识字始，识字更要“识我”。
