「学而篇第一」14
【原文】
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】
孔子说：“君子食不求饱，居不求安，勤勉于事，谨慎其言，就学有道，以正其非，是谓好学。”
【解释】
“君子”，此处指有德之人。
“安”，安逸、安乐。
“敏”，此处应作“勤勉”解。例似用法如《中庸》的“人道敏政”。也有人将“敏”解作“疾速”，今不从。
“慎”，谨慎。
“就”，从也。意为靠近、跟随。
“有道”，指有道德学问之人。
“正”，匡正、修正。
【评析】
君子是志道好学的人。“君子食无求饱，居无求安”，并非因为君子不好“食饱”，不好“居安”。广厦美食乃人之所好，而君子之所好，则有甚于食居者。孔子的弟子颜回就是这样的好学之人。孔子曾赞：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
“敏于事”与“敬事”略有区别。从勤勉于事这个角度来说，两者的关系大致相当于“敬=慎+敏”。“勤勉”既非疾速，也非缓慢。而是视实际情况，当快则快，当缓则缓。故“敏”在此处不当作“疾速”解，而应作“勤勉”解。因本章讲的是好学，而好学更侧重于勤勉，故此处用“敏于事”而非“敬事”。
人的言语和行为一样都会产生后果，人必须要为自己的言行负责。故儒家主张谨言慎行，以免言语行为造作不仁。
为学不可自是自满。故须就有道之人，取彼之长，补己之短。更可以人为鉴，修正自己的言行。如此则可谓好学矣。
君子好学，乐在其中，以至竟可“食无求饱，居无求安”。可见精神充实远非物欲满足可比。这也给我们现代人提出了一个很值得思考的问题：人类最重要的追求究竟应当是什么？
