落地无声胜有声，法门无量量无量。
鼎然说法法不说，恰到狗窝传狮吼。
能震假冒佛泰斗，个个脱落众人明。
师父请问什么是以戒为师？
把心放正就是戒，放正的心本正，就是体。啥是戒？自心净就是戒，自身正就是行。
戒是师，师从净处生。净处无住，无所住言即是净。此境遍满，不来不去。
戒者，随喜。随于本心，喜于无住。
心如何净？但於烦恼处堪能安止就是净。身如何正？但於五蕴堪能不染就是正。
傻子虽傻，但于食物不傻。
痴子虽痴，但于妄想不痴。
呆子虽呆，但于觉触不呆。
师父好，无我的境界便是烦恼，想听师父再说说。
无我的境界便是烦恼，因世人追逐无我，便生贪取。因贪取是苦即是与烦恼为伴。是故无我的境界是烦恼，义在熄灭贪取境界之心，勿令重生。
鼎然说法，不说一法即是说无用法。因大家痴迷，所以说法令其熄灭痴心。痴心熄灭，说法即是妄。
修道之人，闲时哭泣，忙时安乐。
古时和尚有信仰，今时和尚有钱财。
师父，为何修道之人，闲时哭泣，忙时安乐。？还有忙闲之分吗？
闲时哭泣，是懂得闲时放逸，所以哭泣；忙时安乐，是懂得忙时不放逸，所以安乐。觉察不分别，不应分别觉察既是修道人。
方便说。
我若方便说，死时下地狱；我若究竟说，活时在阿鼻。
师父总能圆说。
圆说非师，是世人太痴。
世人笑我太疯狂，我笑世人太愚痴。
何为世人？六根放逸是名世人；六入摇动是名世人；六识散乱是名世人。
世者，放逸心。
一杯苦茶降血脂，一颗真心多苦难。
两脚踏无常，双手拼生死。
空腹能不能吃香蕉？散乱能不能坐如来？
我说散乱是如来，惹的世人骂我癫。
师父一杯苦茶降血脂，一颗真心多苦难。师父这里的真心怎么讲？
这里的真心就是识得苦难本不生，不识苦难种种生。苦恼因不知所以苦，若知即是乐。
乐即正受，是故真心多苦难，非是苦难多，是觉处真。
师父识得是真心，应该就不苦了呀？
说非好，真行才真是正说。
倘若你识得苦，当然不苦。就像黑夜生恐惧，非黑夜错。
啥是苦？大家说说，我看看。
师父：不知不明是苦。
苦若是不知不明，因已知苦是不知不明还说苦就是不知不明。
乐是苦。
若乐是苦，苦应是乐。
受是苦。
若受是苦，应成苦。
烦恼、焦燥、懈怠……
若烦恼、焦躁，懈怠是苦，应是无常。
自从妄想分别才有苦。
妄想分别是苦，应成流相。
贪欲是苦。
贪欲若是苦，应是变易。
分别心是苦。
分别心若是苦，应是分别生苦。
妄想是苦。
妄想若是苦，应是不真。
错过明师 是苦。
若错过明师是苦，明师应在汝心，不错不过。
有怕就苦。
欲说苦而不得是苦。
若欲说苦而不得是苦，应是得。
歇下来即不知何为苦乐了。
言说歇下来即非歇而是懈。
得遇明师 不实修实证。仍是苦。
得遇明师即是本心，本心本明，如何修如何证？
“知道、是苦.‘觉照.`是苦.对治是苦。
知道乃至对治若是苦，即是有想有相。
啥是苦？大家悉皆不明，所以是苦。
大家想知道什么时苦吗？
想是苦。
师父，你这个问题让我们产生了苦的状态。
触即是苦，因文子言语有所感触，就像我发出文字问大家:啥是苦，大家悉皆有所感触即是苦，所以触是苦，生诸受，成种种爱，有得有生。
若觉察到这个苦本来不生，即是觉。
故佛言:触即是苦，能生万想心。
师父，触有根吗？若有，根是什么，在哪里，请师父为我们开示。
触有根，是六入。
师父在这里全都不苦。
我们群里的，大家有机缘都要前来鼎然道场修一哦。
一定一定去，师父！
我说有机缘大家却不识得机缘在六根，处处有觉知。我说来鼎然处，却不识鼎然即安泰心不动摇性。我说来一次大家却不识为一觉不复外觉。
大家修的还差太远。
因为我们现在还达不到八识，所以师父说八识我们就听不懂。
我说有机缘，大家却不识得机缘在六根，处处有觉知；我说来鼎然处，却不识鼎然处即安泰心不动摇性；我说来一次，大家却不识得来一次即一觉不复再觉。
要看文字背后的真实说，莫要随意依知见心揣摩。
我们还是容易被相牵引。实为不知不明。
看来大家真要来鼎然道场好好修了。
这次在北京鼎然要亲自主讲《孙子兵法》三十六计对于修心的重要性，有机缘大家真要来。这是剖析你们内心那些奸诈的心识流相。
月底听候通知。
我过于劳累，在养精蓄锐呢。
大家做好准备前来修学。七天时间，大概在12月25号左右。
休息了，晚安！
把今天晚上的开示整理出来，修改错别字，发出去，让更多的受益。
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