一句顶一万句，一句胜千言
序言：
最近由于出差来回路上的碎片时间挺多，就想着利用这些碎片时间来读几本书。一开始看到本书的书名以为是教人如何交谈或者演讲之类的教学书，
看完了才知道其实不仅仅教人如何说话，更是把“说得上话”作为一种生活，孜孜以求。说得上的，内心便不感孤独，说不上的，三两句之后杀人放火，人与人之间的关系，又皆由说话开始，或近或远、或亲或疏，或延续或断绝……
简介：
《一句顶一万句》这本书出自刘震云先生，这本书真的写出了中国式的百年孤独，切近当时的生活，反应当时社会现状，写出了大部分中国人内心的寂寞和渴望回归中国乡土，平民百姓，是我熟悉的阶层和熟悉的文化。朴实无华的语言说尽了大多数人的一生，读来有趣得很。很多人穷其一生都在找一个说得着的人，有的人找到了，有的人没找到。找到的有些人又发现原先说得着的人现在又说不着了，又或者这个说得着不是那个说得着。说得着的人或因为一句话一件事又说不着了，本说不着的人又因为这件事说得着了。没找到的人便不喜欢说话，不喜欢说话还分心里有话和心里没话。
概述：
本书的概括主要由两大部分组成即：
- 出延津记(上部分)
- 回延津记(下部分)
小说的前半部写的是过去: 孤独无助的杨百顺也是杨摩西也是吴摩西失去唯一能够“说的上话”的养女------巧玲，为了寻找，走出延津县城；
小说的后半部写的是现在; 也就是吴摩西养女巧玲的儿子------牛建国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的朋友，走向延津县城。一出一走，延宕百年。
小说中所有的情节关系和人物结构，所有的社群组织和家庭和谐，乃至于亲情爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵、提供温暖、化解冲突、激发情欲有关。话，一旦成了人与人之间唯一交流的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫与生命的颓废，便如影随形地产生了。小说的叙事风格类似明清的野稗日记，语句洗练，情节简洁，叙事直接。本书的每一个字每一句话，都构成言说的艺术，都能拧出作家的汗水。更为重要的是，作家唯有用此语言，才有对应和表现作品的内涵。在与神对话的西方文化中，因为神的无处不在而愉悦自在。人与人之间虽说来往不多，但并不孤独；而与人对话的中国文化和浮生百姓，却因为极端注重现实和儒家传统，加上其社群、地位和利益的不同，人心难测和诚信缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，反倒生活在千年的孤独当中。
感悟：
《一句顶一万句》是一本非常优秀的小说。很符合过去的中国平民农村老百姓的生活。日子天天鸡零狗碎地过，天天东家长西家短，看似絮絮叨叨地车轱辘话，人的一辈子也就这么过去了。能跟你说的上话，我们就是朋友；说不上话了，我们就掰了。作者不停的引用《圣经》和《论语》中的话大概就是为了告诉我们：没有信仰的人大都孤独，因为他们一生都在寻找。没有信仰的人的精神寄托也是人，人不是一个固定的东西，人是会变的，所以他们一生都在寻找。书中把人与人间的关系，分成“说得上话”和“说不上话”两种。简单的分类法，却非常有效。无论家人，朋友还是夫妻，一旦说上话了，人就亲了。反过来，一旦说不上，就没有亲味儿了。想想也是，记得有人说康熙虽宫粉黛三千，最爱的人却是容妃。他到容妃那里，最爱说的话就是：“朕想和你说说话。”然后把一些杂事倾诉一番。到后来，他不得已废了容妃，再想找人说话，已经是人去楼空，虽为千古大帝，连一个说话的人也没有。
“话，一旦成为人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。”生活中必定有这样的经历，有的人与之交谈说话通畅舒心，不论长久不见或经常相见，总能聊得来，即使沉默许久也不必刻意找话题，无话也不觉冷场;也有的人，即使日日见面或千里相聚，总是三五句话便收了场，觉着冷场还要找个话题说说，便就是“尬聊”了。吴摩西为了寻找能够“说得上话”的养女巧玲，走出延津，天南海北寻找不息，最终把自己的名字找没了还没歇息;牛爱国为了寻找吴摩西临死前留给母亲曹青娥(也就是巧玲)的一句话，也是天南海北一顿走，遇到那句“日子过的是以后，不是以前”后想明白了，寻找能跟他“说得上话”的章楚红和寻找吴摩西临终前留下的那句话一样重要，便也要继续找下去了。书中的情节和人物关系，社会群组和家庭关系，乃至意念想法，都和人与人能不能“说得上话”，说的话能不能触及心灵、提供温暖、化解矛盾有关，可谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，怪不得老人们常常教育孩子要好好说话，可见这个说话真是极其重要的，话说对了一句顶一万句，话说不对一万句也是白搭，又可谓“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。
书中描写的人物都为着能够说上话，或忠诚或背叛，或亲近或疏远，或者不远万里去寻找着，义无反顾地追逐“一句顶一万句”的身影，也指引着现实中的人们不断去寻找精神上的依托和慰藉。
