初遇《民歌三种》时，纯粹为冯梦龙的名字而心动。

细读方知，这并非全然出自他手笔，《挂枝儿》与《山歌》是他采撷于乡野的民间天籁，而《夹竹桃》则是他拟山歌而作。

冯梦龙在《叙山歌》中曾直言：“但有假诗文，无假山歌”，正是这种“发民间性情之响”的纯粹，让这些歌谣成为不假雕饰的“天地间自然之文”。

这令人不禁遥想《诗经》源头——“饥者歌其食，劳者歌其事”的质朴文学观。

在明代森严的理学桎梏下，这些民歌如荒漠清泉，以其坦荡的真情，滋润了当时文人干涸的心田，成为他们争相传诵的“真诗文”。

《民歌三种》如一面明镜，照见民间生活的本真容颜。

其中，爱情篇章以其复杂与丰饶占据了现存作品的九成天地，其情态之真，足以让今人自叹弗如。

试看《挂枝儿》中那首《泥人》：

泥人儿，好一似咱两个。

捻一个你，塑一个我。

看两下里如何？

将他来揉和了重新做。

重捻一个你，重塑一个我。

我身上有你也，你身上也有了我。

简单直白，字字是泥人，句句皆情语。

它揭示着爱的真义，两个独立个体交融，岂非一场温柔的“打翻重塑”？

在彼此渗透的朝夕相处中，生命相互镌刻，最终“你中有我，我中有你”，既非旧时之我，又有旧时之影。

犹如泥人重塑后焕然新生的双重印迹。

再看《又》一首：

真不真，假不假，你的心肠不定。

长不长，短不短，怎的和你完成。

吞不吞，吐不吐，一味含糊答应。

人说你志诚，看你不像个志诚人。

说一个明白也，情愿耐着心儿等。

这寥寥数语，道尽了爱情未明时的煎熬与拉扯。

那“不志诚”的暧昧姿态，如蛛丝般缠绕人心，使人悬于半空，上下不得，焦灼如焚，只为求一个尘埃落定的答案。

其间的千变万化与踌躇难断，正那句“含糊答应”遥相呼应，将情感的混沌幽微展现得淋漓尽致。

这些自泥土中生长出的歌谣，实则是刻在时光里的情书。

它们超越时空，传递着爱的普遍体验与智慧。

当现代情话在数字浪潮中变得浮光掠影，我们不妨回溯这来自民间的古老回响——《民歌三种》。