一
提起鸽子，往往想到和平，那是《圣经·旧约》里的记载，上古洪水之后，诺亚从方舟上放出一只鸽子，让它去探明洪水是否退尽，上帝让鸽子衔回橄榄枝，已示洪水退尽，人间尚存希望。从此，鸽子和橄榄枝就成了和平的象征。
可是，在中国古代，我们老祖宗可不是这样想的，古称鸽子为飞奴，什么意思？就是会飞的奴隶。《开元天宝遗事》有“传书鸽”一条，称：“张九龄少年时，家养群鸽，每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处飞往投之，九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”
而且，说起鸽子，古代诗词中很少有描写飞鸽传书的。因为，做信使的还有大雁，除了大雁还有鱼，青鸟，驿站，每一个都比鸽子有来历。
说大雁，有乡书何处达，归雁洛阳边。说鱼，有呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。说青鸟，有蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。古人写诗讲求意境，王老先生的《人间词话》就有详细分析。相比其他信使，鸽子在境界上就不太出彩了，因此，只能委委屈屈得了个“飞奴”的称号。
这样说起来，也为飞奴兄掬了一把同情泪。
二
看古装电视剧，往往有飞鸽传书的情节，可是，这可不代表，你告诉飞奴兄，把信带到哪，他就听你的话。毕竟，语言不通不是？
古代之“飞鸽传书”，其实用的是鸽子的“归巢”能力，就是鸽子能在很远的地方，识别出自己常居之巢穴，然后千里归巢。所以古代飞鸽传书，多是在某地驯养大量信鸽，然后外出差旅，行军之人带鸽子出行，待需要时放飞鸽子，然后鸽子返回驯养的地方，以达到传书的功能。
所以说，鸽子的归巢能力只是针对自己家。出门在外，鸽子随身带。长春的鸽子、北京的鸽子、西安的鸽子……
三
老祖宗以飞鸽传信，今人的通讯方式则多种多样。视频语音通话应有尽有，可越是这样，人和人心中的距离确越来越远。语言表达越匮乏。
在古代，因为距离，老祖宗的思念充满想象。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。单单是想想，便觉得妙不可言；因为通信不便利，老祖宗的等待都如此美好。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。一室寂静美的不忍让人打扰，仿佛时间，就是用来一点点浪漫的流逝的；那些游子们的惆怅，都充满了美学，阳月南飞雁,传闻至此回。我行殊未已,何日复归来?家乡是不是有他心爱的姑娘，亦或是做饭好吃的亲娘？
在今天，思念匮乏到只剩下，亲，好想你啊。等待是我在三环你也在三环，对了，暂且不提限号。也不知道交通是便捷了还是复杂了。游子的惆怅是可以解决了，三个字短信，钱已汇，万事大吉。
从古至今，文言文变白话文，鸽子变成手机。不知道是简洁了还是麻烦了呢？但我知道，飞奴兄无所谓，你也一样无所谓。我也是一样，因为，再出现不了第二个李白。
