《乡土中国》有一章名为〈男女有别〉，其上一章说在乡土社会中，家族是一个事业社群，凡是事业社群就需要维持应有的纪律，而纪律却排斥私情，正是因为这样，作者于书中用到‘感情定向’一词，也使我想起那所谓的“相敬如宾”。这里的感情是指普通情景下的激动，从社会关系中的角度来说感情具有破坏力与创造性，感情的激动会破坏原有关系，而想维持固定的关系，就需要避免感情的激动。

稳定社会关系的是“了解”，所谓的“了解”，用书中话说即是“接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。”正如其书前几章所说的，我们都是在向已有的一套方式学习。

所谓的“了解”，记得多年前看过的一段小品，赵本山与宋丹丹的《老伴》，说“蒜”，老伴儿就知道扒，这便是一种默契、熟悉，用书中的例子说，当熟悉到一定程度时，人与人之间可听脚步声而辨人。可真能充分的“了解”嘛？不能！因为男女有别，这生理上的不同。

男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这也是家庭的本质之一，在人类学上，家庭便是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。

男女的结合是基于相异，非相同。而基于相异的基础去求充分了解，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，前面讲过感情具有破坏力与创造性，也就是说，在创造中求统一的同时也破坏着乡土社会中关系的稳定。于是“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。”比如“男女授受不亲”这种有形的方式加以隔离。

同性间求充分了解而无阻碍，使我明白，家庭之上有家族的交错，明白为什么“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。”

家族代替了家庭，家族是以同性为主、异性为辅的单系组合

由于男女有别的界限，中国传统的感情定向偏于向同性方面去发展。不得不说费老引出了一个辣眼睛的话题，也使我想通了“龙阳之好”、“断袖之癖”于传统中国情景下的合理性。