戏谑历史的西部童话——简析《被解救的姜戈》
《被解放的姜戈》，一部以敏感的黑奴题材当外衣，意大利西部类型片，内容有些童话的电影，昆汀对政治不感冒，黑奴题材和偶尔出现的歧视用语不会激怒某些敏感的神经；他对当年南方糟糕的社会状况也没兴趣，即使他又优雅地砸碎了某人的脑壳，或者把片中出现的白人都杀了，也与沉重复杂的耻辱历史没半毛关系。昆汀就是昆汀，他的幽默感不会因为题材限制而减少一丝一毫，他做的一切都只是因为他昆汀觉得好玩。
昆汀式的西部片
昆汀和意大利西部片有渊源，西部片却很少跟黑奴联系在一起，讲耻辱历史很痛，昆汀却借《被解放的姜戈》实现了西部和黑奴的集结，当然昆汀肯定不会板着脸讲黑奴解放或者来一段借古讽今的预言，西部情仇才是重点。电影前半段的导师徒弟默契合作是典型的意式西部片模式，后半段则凸显黑奴变身的赏金猎人将牛仔精神引入南方。随着进入南部臭名昭著的种植业后杀戮越来越多，影片走向也深入到复杂和真实层面，但黑奴问题仍然点到为止，黑公主凯丽·华盛顿被折磨很可怜，黑奴摔跤很血腥，被狗咬死很惨，但都由昆汀的黑色幽默配合情感推移化解了，比如克里斯托弗·瓦尔兹马车上的那颗巨齿，或者莱昂纳多·迪卡普里奥喝椰子汁露出的大黄牙。从开篇解放姜戈到片末血战，原来王子救公主才是内核，只不过在西部环境下王子和公主都被安排为黑奴，不能说昆汀没种深入敏感问题或者避重就轻，调戏历史本就符合他个性，他喜欢制造凌驾于历史之上且有真实感的野史。本片的另一个有趣设置是揭露了当时南部白人价值观，看见骑马的黑人等于见鬼，摆明了本片是一部大胆的反传统电影。更聪明的是电影上映档期被安排在大选之后，黑人总统连任，于是票房滚滚来。
中国服饰史就是中国文明史——简评《中国服饰史》
中国服装的发展与人类服装的发展一样，由树叶、兽皮裹身到骨针缝合，到纺纱织布逐步发展。
先秦服装，是中国服装史的奠基阶段，为了衬托祭祀活动庄严隆重的气氛，制定了严格的冠服制度，每一种花纹、式样都被寓以含意。到了汉代国家渐渐安定，服饰渐渐生活化，更加舒适和方便，花纹和式样的寓意弱化，而强调美观。魏晋南北朝时期，国家分裂，南北迁徙，民族错居，加强了各民族的交流与融合，生活动荡也使服饰日趋精简、干练，衣袖宽大，腰带宽长，随风飘摆，这样的服饰符合文人自我超脱的思想。隋唐时期国家统一、稳定，与其它民族的交流更加广泛，民风开放，纺织生产发达，服装款式实用，花纹华丽，制作考究，这一时期的服装是中国古代服装史上最丰富多彩的时期。两宋时期服装受理学的影响趋于拘谨、保守，色彩方面也形成淡优雅恬静之风，服饰上简练、质朴洁净、自然，反对过分豪华，民间最流行的是直领对襟外套，既舒适合体又典雅大方。元朝少数民族服装产生的影响不大，各自独立发展。明代服装推崇唐宋旧制，趋向繁丽华美，图案多有吉祥祝词，随着南方生产发展，服饰方面也有北方仿效南方的趋势。 清代服装是满族入关后，强制推行的游牧民族服装，在中国服装史上是变化较大的一个时期，产生了最有名的混合款式——旗袍，这一时期产生的讲究繁缛的艺术风格，导致在服装边缘、饰物等方面崇尚精致细密，几乎各类服装都采用了多重镶滚。随着清朝的灭亡中国历史进入近现代时期，与国际的接轨日益深入，中国服装的民族性日渐减弱，而溶入世界服装流行趋势中去。
《文先生》
文先生就像他的姓氏一样，斯文，是个读书人。文先生本在企业做宣传工作，却不成想企业倒闭了，文先生只能做起了菜贩子，同住一个胡同的老罗头见到文先生这般有点不敢相信，文先生告诉他积蓄都用于接济患了重病的妻子了，可惜妻子还是跟有钱人离开了。最让老罗头不敢相信的是文先生居然喜欢看《水浒》，他嘲弄似的讽刺着文先生的英雄梦，这成了胡同一时的热门，时间不长，文先生的蔬菜摊被二眼子盯上了，二眼子是来收保护费的，所有人都唯唯诺诺的时候，文先生却一改儒雅常态，抄起秤锤砸向二眼子，众人傻了，最后二眼子也没受多大伤，不知道是文先生拿捏着分寸还是他的力气就不大，反正没有人再嘲笑文先生了。
