道德经的整体观 第十九章：绝圣弃智
绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲。
译文：抛掉如圣人的外表及智慧，会让百姓得到百倍的好处。杜绝仁义，人民会回复到孝慈。去掉夺取利益的技巧，就没有了盗贼。单是描述这三者的重要性是不够的，得让这思想根植，那就是要保持朴素，并控制自己的欲望。
绝圣弃知，民利百倍。
绝圣弃智，不是说要把圣人去掉，把智慧丢掉，而是指统治者需要树立榜样，停止自吹自擂为圣贤，这将给人民带来很多好处。2021年马来西亚大水灾的第四天，仍有超过一万八千民众还被困在水中，某部长在星级酒店高调举办救灾启动仪式。尔后数名部长高调莅临各灾区，并通知媒体同行拍摄救灾动作。他们的到访，甚至阻碍了救灾工作，让人民很愤怒。这些部长们的作秀，已经背道而行，他们想要蒙骗人民的小智慧、巧计谋是老子提倡要摒弃的。
绝仁弃义，民复孝慈。
领导放弃表现仁义，人民将不必在人前伪装，自然会回归孝慈。孩子们为了让外人认为他们孝顺，而大肆地为平时并不搭理的父母庆祝生日，这已经是社会普遍现象。父母亲节的出现，提醒孩子要孝顺父母，也反映出孝慈不再是自然无为的了。
绝巧弃利，盗贼无有。
停止向人民以各类奇巧名义征税，以谋取私利，他们就能维持生计，而不必抢劫或偷窃。贫穷跟犯罪率的关系是密切的。政府若想方设法去征税，就会导致人民生活困苦，那犯罪率上升是自然结果。这章跟第三章“不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱”，相辉映。
此三言也 以为文未足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
单是描述这三者的重要性是不够的，得让这思想根植，那就是要保持朴素，并控制自己的欲望。能够拥抱朴素，自然私欲就少了。
马来西亚数位部长在大水灾期间，刻意通过媒体投放他们救灾的视频、照片。他们认为这样的行为有助于彰显他们为人民的服务和付出，他们不认为作为领导者去抢险救灾是自然而然的责任。老子提倡大家控制好欲望，把为善化成自然的行为举止。就好像是打字、玩乐器、练拳那样，意识指令和动作是个整体，中间没有概念。发生灾情，部长们自然反应，行动起来抢险救灾。媒体听闻部长的行动，自然会跟随报道。百姓们见证到部长们的付出，自然会对他们信服。这才是自然，是朴素。
从学习来看，“见素抱朴”，是怎么一回事呢？我们说学打字吧。我刚开始学打字时，是单用食指的。练习一段时间后，感觉还行。高中毕业后，去一家会计公司办公，发现专业打字员的速度，简直是神乎其神！为了达到工作要求，我只好重新学习打字，按照正规要求来操作。过了一段日子，打字速度就翻倍了。学任何东西，都得老老实实的从基础上去学习。投机取巧，好高骛远，是最大的障碍。
