【卦辞】复①：亨。出入无疾。朋来无咎②。反覆其道③，七日来复④，利有攸往。
【彖传】《彖》曰：“复，亨。”刚反⑤，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反覆其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎⑥。
【象传】《象》曰：雷在地中⑦，复。先王以至日闭关⑧，商旅不行⑨，后不省方⑩。
［注释］
①复：卦名。《说文》：“复，往来也。”往复、回还、回归。此卦上卦是坤，为地为顺，下卦是震，为雷为动。群阴剥尽阳气后，有一阳来复生于下，故曰“复”。
②出入无疾，朋来无咎：此说的是卦象。卦中唯一的一个阳爻在下，“出入”说其生长，由下“出”而“入”于内，不会有疾患。“朋”说的也是这个阳爻，他是上五阴的朋友，对五阴不会有什么伤害。
③反复其道：反，同“返”，反复，回归。其，代指初九。道，法则、规律。此句犹说：阳刚的回归是遵循一定规律的。
④七日来复：周初纪日，是将一月分成四期，每期为七天，犹今日的“一星期”，是一个天体运行的小周期，犹今天的一周七日。“七日来复”是说天体按一定的规律运行。对此句的解释尚有：一、姤至复卦为七月，以月喻日，谓“七日来复”；二、乾卦之阳经七变，终于转为复；三、剥卦经七爻变化而至复；四、坤卦六爻为六日，至复初爻为七日。录此供参考。
⑤刚反：刚，指初阳。《复》之初阳是自《剥》反于《复》，变成震初，故曰“刚反”。
⑥其见天地之心：阴阳的往复循环，皆为了养育万物而来，其一往一复，一动一静之间，皆有生育万物之心。动则阳生，阳生，则万物也生，以此可见“天地之心”。
⑦雷在地中：上坤为地，下震为雷，故曰“雷在地中”。
⑧先王以至日闭关：先王以《复》之卦象为法，在冬至日闭关静养。《乾》为王、为先，《复》为阳始，故曰“先王”。至日，为冬至之日，因此时阳气始生，还很微弱，宜扶而助之。
⑨商旅不行：《复》之初伏有巽，《说卦》曰巽为“近市利三倍”，故巽有“商旅”之象，因冬至时节“先王”也要“闭关”，故使商旅不行于道路。
⑩后不省方：初阳既动，震闭坤门，商旅不行，君后也掩闭于事。后，泛指君王。方，邦国。
［参考译文］
《复》卦象征着阳气往而复来：亨通。阳气从内生长，出入之间则无从得疾患。朋友前来也不会有什么过失。转来回复是有其规律性的，一般而言，过不了七日就会到了回复之时，在这种情况下，有利于有所前往。
《彖传》说：“象征着阳气往而复来，亨通。”阳刚之气又返回于震初，当阳气振动时，顺势往上运行。所以“出入之间则无从得疾患。朋友前来也不会有什么过失”。“阴气剥尽至阳气来复，其运行有其规律性，时间需要七日”，这是天体运行的规律。“不利于有所前往”，这说明阳刚之气会随着你的前往而增长。阳气往去复来，从中我们可以看到天地哺育万物的善良愿望。
《象传》说：雷处在大地之中，这象征着阳气来复。先代的君王在冬至日要闭关静养，同样，在冬至这一天，商贾旅客也不远行，即使是君王也不巡视四方的邦国。
【爻辞】
初九，不远复，无祗悔①，元吉。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
六二，休复②，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，频复③，厉，无咎。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
六四，中行独复④。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
六五，敦复⑤，无悔。
《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。
上六，迷复⑥，凶，有灾眚⑦。用行师⑧，终有大败；以其国，君凶，至于十年不克征⑨。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
［注释］
①不远复，无祗悔：“祗“为”祇“之误。祇（zhǐ），大也。此是说：在回归的路上走得不远（不要太快），不会有大的悔恨。
②休：美好。
③频：同“颦”，皱眉头，不情愿的样子。
④中行独复：犹说与人同行至中途独自返回。
⑤敦：敦厚。
⑥迷复：犹说迷途不返。
⑦眚（shěnɡ）：灾祸。
⑧用行师，终有大败；以其国君凶：《说文》：“以，用也。”“用”和“以”同义，用作动词，后面省略了“迷复”。即：如果用迷复的做法出兵打仗，最终会大败；如若用以治理国家，君王则有凶险。
⑨不克征：出兵打仗不会胜利。
［参考译文］
初九，往而不远就来回复，这样做就没有大的悔恨，大为吉祥。
《象传》曰：“往而不远就来回复”，这说明初九是善于修身正己的。
六二，美的回复，吉祥。
《象传》说：“美的回复，吉祥”，这说明六二能屈己之尊，亲善处在自己下位的仁爱、贤能之士。
六三，蹙额皱眉地回复，虽然有危险，却没有什么灾祸。
《象传》说：“蹙额皱眉地回复有危难”，但是，只要努力履行回复善道，就不会有灾祸。
六四，居群阴之中而行为正当，独与先行复道的初九相应以实行回复之善。
《象传》说：“居群阴之中而行为正当，独与先行复道的初九相应以实行回复之善”，这是因为六四能忠诚地遵从“复道”。
六五，敦厚忠实地回复，没有悔恨。
《象传》说：六五之所以能“敦厚忠实地回复，没有悔恨”，这是因为他能居中不偏，自我考察是非得失。
上六，迷入歧途而难以回复，有凶险，有灾难。在这种情况下，若用兵作战，则最终必然是大败；同样，若在此时，用于治理国政，则必然使国君也有凶险，以至于十年之期也不能出征。
《象传》说：“迷入歧途而难以回复，有凶险”，这是因为上六有悖于回复阳刚的君道。
