研读《论语》的第三个过程是讲。讲不仅仅是对外的表达，也是对内的优化。
讲是在读，写的基础上，建立一种更高层次的链接。我是讲课的受益者，五年时间，逾百场讲座，每一次宣讲都是一次对原有认知的再梳理，再提升。五年前的课件，经过一次次版本修改，一次次素材的删减与充实，一次次佐证案例的丰富，一次次推翻、颠覆，再重建，如今变得像经过雕琢的美玉，精益求精，爱不释手。
因为有了讲，人生获得了空前的人格自信，这是任何外在事物无法给予人的一种内在气质，仿佛于云端而看平壤，立巅峰而观峡谷，拨迷雾而见阳光，万事万物无不通透，无不敞亮。从这个角度看，但凡对生活抱怨的人，都是没有获得人格自信的人。
我的徒步爱好者，很少打车，前几日外出打车办事，听出租车司机说有人拉条幅堵塞黄河路，原由似乎是为了争取划片入学事情，又似乎是为了大暖改造工程收费问题。无论何种原因，用这种损害公众利益的方式表达貌似正当的利益诉求，其行为本身就是不正当的。以不正当的手段，来争取正当的利益，还谈什么社会正当？
孩子不能按理想入托入学，要抗议；企业经营不景气发不下工资，要抗议；小区物业费涨价了，要抗议；用电按阶梯收费了，要抗议；甚至家里的阿猫阿狗丢了，也要抗议。用抗议来表达诉求，是一件让人同情和悲悯的行为。为什么要让人同情呢，可怜呢，因为没本事，因为不自信。
自信是阳光，自己不阳光，整个世界都是黑的。
我是个傻呵呵自信的人，我所处的世界，一片阳光。
因为有了讲，获得了社会话语权，同时内心油然而生如圣人伊尹的“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也”的崇高使命感，被使命感所感召，所驱使的人生，从此格局全然不同。
也正是因为有了讲，开始端然正己，开始修己利人，开始谨言慎行，为他人服务的同时，自我道德快速提升，对孔子及《论语》的认知，对先贤的理解，再上新台阶。
第四个阶段是用。讲学是一种用，我就像餐厅门前的门童，指引来就餐的客人到达指定的餐桌，伺候他们吃好喝好满意而归。讲学为他人服务，也是在为自己积德积福。但凡有人从我的讲课中获得些许触动，能感受老祖宗学问智慧之美，能从此向上向善向好，就是我暗里修来的功德。
内用，建立美好的道德情操，外用，建立赏心悦目的人际关系。曾听说某位四处讲授国学的人，在微信群里与人爆粗口对骂。你这国学，可真是白学了。你这出去讲课，又能给他人传授什么？
还有一种用，就是现实之用，为他人创造价值。我常常对身处领导岗位的朋友说，但凡遇到他人来求，能帮的尽量帮，不要学那《人民的名义》中李达康书记，表面上洁身自好，其实是最大的滥用公权。什么是人民？站在你面前来请求帮助的一切人都是人民。只要不违背党性原则，不违背党纪国法，不违背社会公德，你就没有理由不去帮助。要记住，权力这种东西就是一种社会资源，就是一种有形资产，资源和资产的属性是，只有在具体使用过程中能够为自己或者为他人创造价值时，才能体现他的作用，否则，权力就是个屁。
用，就要实用。第一，完美品德；第二，愉悦精神；第三，丰富物质。
实用就是挣钱，钱是人类发明的最伟大最美好的物质，正大光明地挣钱，是世界上最崇高的事情。试想，如果一个做教授造原子弹的，挣的钱还不如学校门口卖茶叶蛋的阿婆多，谁还愿意读书学习做教授？一个做国学讲师的，挣的钱还不如蹬三轮送快递的小哥多，谁还愿意学国学？老百姓不管什么崇高伟大，他们有他们的价值观。堂堂正正地挣钱，就是老百姓的价值观。
我先生说，你若穷困潦倒，哪个世人，还去学好！
