大家好，我是红梅，一名国学礼仪的爱好者和分享者。每天读诗五分钟，生活如诗般美好，今天我们继续学习《诗经》。今天的诗叫《新台》
国风·邶风·新台
先秦：佚名
新台有泚（cǐ），河水弥弥（mí）。燕婉之求，蘧（qú）篨（chú）不鲜（xiǎn）。
新台有洒（cuǐ），河水浼浼（měi）。燕婉之求，蘧篨不殄（tiǎn）。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施（yì）。
这首诗讲什么呢？还是展开我们的想象力吧，画面是这样的——
新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。
新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。本想嫁个如意郎，却是丑得不成样。
设好鱼网把鱼捕，没想蛤蟆网中游。本想嫁个如意郎，得到却是如此丑。
这是一首讽刺诗。
为何说是讽刺诗呢？就要说一下这首诗的创作背景了。
相传卫宣公为他的儿子伋聘齐国公主宣姜为妻，后听说齐国公主极为貌美。好色的卫宣公就想据为己有。于是，先把公子伋派遣到别国，再在送亲的路上修建了新的宫殿，即新台。等送亲的队伍到来后，卫宣公就在新台娶了宣姜。被发现后，由于政治的原因，齐国只能捏着鼻子承认。美丽的公主宣姜就悲催了。王子与公主本来好好的一对，男的英俊，女的貌美如花。女的硬是被一个有权有势糟老头骗取了。也没有能力说不，美女宣姜只能恶心认下了。卫国人就作下《新台》这首诗来讽刺此事，在诗中更是把卫宣公比喻成癞蛤膜。可不就是癞蛤蟆吃天鹅肉么，还吃成了。不由得感叹，太美也是一种罪过。这种不顾伦理道德的做法，真的是世界上最恶心之事。
我们进入这首诗之后，如何理解呢？我们还是沿用旧时的理解吧，一、二章赋陈其事，第三章起兴以比。诗开篇即夸耀卫宣公建造的新台是多么宏伟华丽，其下奔流的淇河之水是多么丰盈浩瀚。这都是极力渲染卫宣公的赫赫威势和装点门面，也可以看作是姜氏（宣姜）眼中所见，已被宣公的表面现象迷惑了。她本为是嫁过来追求燕婉之好，想过一种郎才女貌、琴瑟和谐的幸福生活的，却不料成了一个糟老头子的掌中玩物。
全诗三章，前两章叠咏。叠咏的两章前二句是兴语，但兴中有赋：卫宣公欲夺未婚之儿媳，先造“新台”，来表示事件的合法性，其实是障眼法。好比唐明皇欲夺其子寿王妃即杨玉环，先让她入道观做女观一样，好像这一来，一切就合理合法了。然而丑行就是丑行，丑行是欲盖弥彰的。诗人大赞“新台有泚”“新台有洒”，正言欲反，其兴味在于，新台是美的，但遮不住老头子干的丑事。这里是运用反形（或反衬）的修辞手法，使美愈美，丑愈丑。
“新台”之事的直接受害者是宣姜：美丽的少女配了个糟老头，而且还是个驼背鸡胸，本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的，就如俗语所说，“一朵鲜花插在牛粪上”，难怪诗人心中不忿，要为宣姜，也要为天下少年鸣不平。
他好有一比：“鱼网之设，鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆，是非常倒楣，非常丧气，又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法：“《国风》中凡言鱼者，皆两性间互称其对方之虞语（隐语），无一实拾鱼者。”
古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》：“天上无风燕子飞，江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见，哄哥空把网来围。”即是显例。
此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖，构成异常强烈的对比，产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明：宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”，亦似有暗喻宣姜泪流不止之意，就如《卫风·氓》“淇水汤汤，渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样，渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
