你为何不能仅仅停留在外在形式的层面呢？这是一个问题，因为其实礼并不是表面上所看见的制度等，最开始孔子也是这么以为的。他在他30岁左右时。一直都是这么认为的，可以看看。
当时他刚刚进入太庙的时候，每一件事都要问别人，当时很多人就说，这个人知礼吗？什么事都要问。而孔子后来提出这件事以后，他说这当然是礼了呀。这其实因为孔子当时可能才15而志于学，对于礼乐等并不是很了解。但他又想要特别了解，因此就会努力的去学习。这其实就是他为何会那么努力的学习礼乐，什么事都要问别人。有一次，孔子看到当时鲁国三桓之一，即使有一群人在亭中跳舞，他就说:“是可忍也，孰不可忍也。”当时我们就可以推测出来，鲁国的政治局面非常的不好，他是一个臣子，可以僭越国君的局面，这是怎么样的一个国家呢？很明显的可以看出来是一个十分混乱的国家。那个时候的孔子还非常的愤怒，他对于这件事是不可接受。他认为，像他这样一个懂礼、知礼的人，对你十分重视的人，不能忍受这种混乱的局面，因为在这种礼上的僭越，相当于臣子的一个僭越。而且今天只仅仅是在礼乐上，说不定哪一天就变成了政治上的僭越呢。事实证明，政治上，他们的确僭越了后来春秋战国的分界，便是三家分晋，这就可以说明当时他们的局面到底有多么混乱，而且这些三环也并不是权利的所有者，他们也在被他们的家臣，比如说杨虎、公孙丑等僭越。
孔子认为射箭其实是君子的一个非常好的例子，因为它是有礼的。有人可能说，射箭怎么能有礼呢？这就要说出来他们当时，射箭，在射之前大家都要互相举行一大堆礼仪，射完箭之后，大家也要一块儿把酒言欢，还是好兄弟，特别像我们现在的比赛第二，友谊第一。孔子认为这就是一种君子之争，而如果说没有了礼乐，可能就会变成小人之争，大家都不择手段的达到自己的目的，这就是从文明文化的角度来看。
还有一次，子夏问孔子说，巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。实际上的这些文字说明了什么呢？孔子回答了4个字，绘事后素。这是什么意思？意思就是说你在画完东西以后再给它上白色，有人可能回答，我们不都是直接在白纸上面画色彩吗？因为当时孔子他们的时代并没有发明纸，所以只能在一些丝绸之类的上面作画。而这些大部分都是偏黄色的，所以说大部分古人都是先画完画再最后上白色。而子夏之所以能被孔称为孔门十哲之一，也是有极强的领悟性的，他立马就悟到了，当时所谓的色彩就是仁，而礼则是一个“素”的作用，孔子听完以后立马就和他说，真是启发了我可以和你谈论《诗》了，以前30岁左右的孔子理解的礼其实还只是一个形式。但是到后来，他则发现所谓外在的形式，其实也是非常重要的。当时商朝是巫术文化，而周公发明的礼乐制度，则将整个世界从巫术的文化改变成了一种有规矩的世界，就是从非理性变成了一种理性的形式态度。而人也是在理性的基础上的。所以说，你之所以不能仅仅停留在外在形式的层面，就是因为它是可以表现你内心中的仁的。
