——摘自 雪漠著 《老子的心事—雪煮<道德经>》第一辑 第一章 第一节 宇宙的原创力
追问——生命和宇宙的原动力是什么？
西方人说世间万物都是上帝所造，但他们是否追问过一个问题：上帝又是谁造出来的呢？如果有一个人格化的上帝，他也是从无到有的，那么，最开始的他又是怎么出现的？谁用什么造出了他？如果是他造出了人类，那么构成上帝的原动力又是什么？人类最早的一个细胞是如何出现的呢？其原动力从何而来？宇宙间有那么多星体，星体上有那么多物质，尤其是地球，上面生存了那么多的物种，这些物种最初的细胞是如何产生的？任何从无到有的东西，都有一个源头，人们追问的就是这个源头。
所以，老子一开始就提出了这个问题，他告诉尹喜，道是什么。他说，你不要用道理去解释道，你虽然可以解释它，就像你可以用各种概念来表达各种存在，但你的表达不是本来的那个东西。你叫水的那个东西是不是水？是，也不是。当下它可能是水，但是气温一旦升高，它就会蒸发，沙漠里那么多海子都消失了，它们变成了什么？变成了气。变成气之后，它们就升到天上去了，过上一段时间，它们又会因为高空的温度很低，再变成水，变成雨，变成雪，变成冰雹，回到地上。这时，它们就不一定是海子了，它们的盐分消失了，过去的形态消失了，一切外在的东西，看起来都跟原来那个东西不一样。你怎么概括它？你概括不了。所有你称为什么什么的东西，它都在变化。变化的那个东西就是老子所说的“名”，也就是佛家所说的“无常”，促成这种变化的那个本体，是不是老子说的道呢？
当然，这只是我的一种说法。说法是什么？说法也是“名”，说法表述的，是不是那个道呢？
真正的道是什么？
真正的答案是什么？真正的道是什么？
那么，道是什么？它可能是宇宙间、法界中的一种原创力量，它有本初性，也有规律性，是一种本体的存在。我们常说“智慧本体”，这个本体就是道。所谓的本初性也罢，原创性也罢，都仅仅是一种表述。
道生出了虫子，道生出了人，道生出了万物。道甚至生出了上帝。
当然，如果把上帝作为一种对道的表述，那么上帝就是道。但基督教所认为的上帝不是道，他是一个人格化的神，可以护佑信仰他的人。在佛教看来，这样的存在就是天主。佛经中很多对天主的描写，有点像天主教的天主。
老子不去谈天主，也不谈概念和名相，他只告诉尹喜，你该如何契入道。所以，《道德经》是一种单刀直入的讲法，它直接就让你契入道。
