宝钗在第五十回结尾处写了一首诗：“镂檀锲梓一层层。”“镂”和“锲”都是指雕刻，很厉害的一种雕工手艺，雕出一层一层的。“岂系良工堆砌成？”第二句很明白，这个东西不是人工刻意堆砌出来的，而是自然形成的。“虽是半天风雨过”，这个东西可能是挂在树上，风雨来的时候它就会晃动。“何曾闻得梵铃声”，“梵铃”是庙宇角落里挂的一种铃铛，梵铃一响，让人有种清醒觉悟的错觉。
这个谜语的谜底是松果。宝钗为什么要做这样一个谜语？宝钗的生命和松果有什么关系？她是十二金钗里最聪明最识大体的女子，她对生命的执着追求，真的是看透了，还是只知其理，没悟其意，只是一个发不出声音的铃铛呢？作者没有明确说。
松果也可能暗喻宝钗一生所有的精心雕琢、用心经营，到最后其实是没有结果的。我不认为这是最好的解释。也许《红楼梦》的精彩处，就停留在诗句的模糊状态中。
现在红学研究有两派观点，一派是努力解释这一句诗是什么意思，诗句暗示宝钗什么命运；另一派认为还是应该回到文本本身。已经解读到第五十一回了，一直提醒自己，作为讲述者，一定不能脱离《红楼梦》的文本。对它进行太多牵强的解读和阐释，像是在“蒙娜丽莎”上乱涂乱画，是在伤害这部伟大巨著。
人的生命就像一片花园，宝钗有自己的一亩三分地，每一个人，都有自己专属的生命模样。解读他人生命时，常常不自觉地把自己的想法掺进去。总有一天我们会明白，每个生命都是一本独立的故事书，有着属于自己的祸福旦夕。我们所能做的，只有真诚地祝福，任何带着偏见的评判，都是一种误解。
曹雪芹用细腻的笔触描绘这些刚刚踏入生命旅程的孩子，给我们打开了一扇扇充满情感与故事的窗口，让读者对他们心生悲悯、牵挂和担忧。最后，我们能做的，或许只有理解和祝福。就像宝钗谜语中的松果，对宝钗而言，到底是赞美还是调侃，其实并不明确。
我不喜欢看那种红学考证，非说这一段是在讽刺宝钗。在我看来，《红楼梦》本质上不是一本戏谑讽刺的书，所有的隐喻都饱含着悲悯，悲悯着每一个人在面对生命无常时的无奈。宝钗的生命有她成长的客观环境，最后她的谜底是松果，可这个松果该怎么解读，作者并不希望读者匆忙去下结论。
好的文学作品就像一颗璀璨的明珠，有它自己独特的光芒，像李商隐的诗句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”我们可以照自己的理解去解读，但永远不要去破坏这十四个字所蕴含的魅力。
缺憾还诸于天地
宝玉也写了一首诗，第一句“天上人间两渺茫”。只看这一句，可能一头雾水，不知道在说什么。因为这是一个谜语。《红楼梦》从第一回开始，就讲述宝玉的神话故事。他和黛玉的爱情，是一世种下的因，这一世来偿还的果。
“天上人间两渺茫”说的是，他们之间本就没有一个世俗意义上的固定结局。黛玉就是要用眼泪，把宝玉曾经给她的甘露全部还回去。要是他们成为夫妻，就违背了“天上人间两渺茫”的意境。这一句道出了宝玉内心的情感。他第一次见到黛玉，就说：“这个妹妹，我见过的。”我想，每个人的生命里，一定有一个人，让你感觉像是前世就相识，也许是父母，也许是兄妹，也许是夫妻，也许是儿女，也许是陌生人。
“天上人间两渺茫”讲述一种非常奇妙的生命体验，这种体验，用科学逻辑解释不通。这也是《红楼梦》的精彩之处，任何想一个萝卜一个坑地解读《红楼梦》每一句话含义的做法，都会走进死胡同，只能把这部伟大的文学作品拉进庸俗的价值评判里。
“天上人间两渺茫”，就是宝玉的内心独白。这个句子宝钗、黛玉都写不出来，这和诗的好坏没关系，宝钗有太多执着，宝玉没有。他和所有人相遇，都觉得“天上人间两渺茫”，有一天他要离开的时候，什么都不会带走。这个“渺茫”，有着很动人的韵味，继续读下去，才发现“白茫茫一片大地真干净”。宝玉最后真的走进了那片渺茫世界，只是为了因果偿还而来。
第二句：“琅玕节过谨提防。”“琅玕”说的是竹子，让我想到林黛玉住的潇湘馆，还有她那种孤傲清高的性情，宝玉对这样的生命充满了牵挂。我们知道这是个和竹子有关的谜语，谜底是风筝，风筝是用竹子做的，风筝放到天上，最后一定会断线。中国古代有个习俗，春天放风筝，只有让风筝飞走，才能把灾难、邪祟和病痛都带走，所以风筝的线最后一定要断的，这里其实说的是宝玉，他生命里遇到的所有人，这一世再怎么牵挂，也不过是“天上人间两渺茫”。
“鸾音鹤信须凝睇”，过去的风筝和现在的大不一样，在空中会发出声音。“筝”本来就是一种乐器，风筝是空中的乐器，放风筝的时候，人们不仅仅在看，也在听。“鸾音鹤信”说的是风筝发出美妙的声音；“凝睇”忍着眼泪、含着泪去听那声音在风中飘荡，代表着风筝要飞走了，飞到最高处，借着风发出动听的声音，它要像鹤一样远去了。其中藏着宝玉的悲哀，他明白生命的本质：“人与人之间，除了生离与死别，并无第三种结局。”
“凝睇”，是对生命的无可奈何。和宝钗在一起，和湘云在一起，还是和黛玉在一起，都不重要，重要的是他知道结局是什么。“好把唏嘘答上苍”，生命到最后，其实就“唏嘘”两个字，每个人对这两个字的理解不一样：是叹息、是落泪，是无奈、是哀伤，想是什么就是什么，但又什么都不是。有了这一世的经历，可这一世最后还是要归还给天地，就像沈葆桢说的“缺憾还诸于天地”。这个谜语的谜底是风筝，可真正的谜底其实是宝玉，风筝只是一个象征。
当你触及生命本质的时候，很多人会问你最近写的文章怎么这么悲哀。其实仔细想想，不是悲哀，是一种平静，平静到能冷静地看清生命的本质。能直面人生本质的人，往往更积极，能更深刻地看到短暂的欢乐和繁华背后的结局。
螯背三山独立名
林黛玉出的谜语是：“騶骎何劳缚紫绳？”“騶骎（zōu qīn）”在古代神话里，是周穆王骑着去见西王母的神马。这谜语一出口，就知是黛玉的风格。她本是从天上飘落人间的仙子，不会遵循人间的条条框框。谜语的意思是说，那自由自在的神马，天马行空般自在，哪还需要什么缰绳来把它拴住？
如若把宝钗比作精雕细琢的工艺品，黛玉就是浑然天成的美玉。她就像那匹天马，不需要任何束缚，这里的“缚”就是“束缚”的意思。这个谜语的谜底是走马灯。走马灯像皮影戏，把画着像关云长过五关斩六将这类英雄形象和故事情节的剪纸，罩在灯上，灯一转，故事就在眼前“上演”。对黛玉来说，人世间的所有故事，不过是一场场虚幻的影子罢了。
“驰城逐堑见狰狞。”人世间的哀伤、痛苦、肮脏、污秽等，都有“幕后黑手”。但那灯柱却“螯背三山独立名”，它不会跟着这些虚幻的景象一起转动。灯转动的时候，里面的情节一会儿显得狰狞，一会儿又变得美丽，不断变化着。黛玉的生命，就像走马灯中间那根稳稳不动的柱子，外面怎么转，对她都没有丝毫影响。
这三个谜语，让我们看到了三种截然不同的生命形态：宝钗像风雨中飘摇却发不出声音的花朵；宝玉，有着“天上人间两渺茫”的感悟，知晓人生的本质；黛玉坚守着自己生命的笃定，看透了世间的虚幻变化。
要是真对《红楼梦》感兴趣，一定要坚持回到原文去看。不要害怕看不懂，每个人都能看的懂。读《红楼梦》，不是靠看那些注解，而是靠自己的生命体验去读。
《红楼梦》二十岁要看、三十岁要看、四十岁要再看？用自己的生命去解读它。有一天，突然明白了自己和风筝的关系；又有一天，领悟了生命和那些虚幻景象的关系，这时候你对《红楼梦》的理解，才是真正基于自己生命的领悟，而不仅仅是停留在注解层面。
五十一回里，刚到贾府的薛宝琴，年轻漂亮又聪明。从小跟着父亲做生意，到处奔波，自己写过十首怀古诗。什么叫怀古诗？就是到了古代历史事件的发生地，心里有所感触，写下的诗。中国古代有很多怀古诗，像陈子昂的《登幽州台歌》是典型的代表。
十四岁的薛宝琴，跟着父亲到处漂泊，经过了十个名胜古迹，每到一个地方就写一首诗，一共写了十首。这十首诗暗示着十个俗物，所谓的“俗物”，就是日常生活中常见小玩意。这十首诗，既关联着十个地方，又藏着十种心情，反映了十类生命状态，同时还是十个谜底。
这十首诗让红学考证者费尽心思去找谜底，作者并没有明确讲出来，有的谜底知道，有的却难以捉摸。其实，最好的艺术就应该错综复杂，因为生命本身远没那么单纯，是很多光影、明暗和色彩交织形成的。
繁华即过眼云烟
读这十首诗时，像上文所写，回到文本细细品味，去找到那种若隐若现、似有似无的感觉。并不是每一首诗都在讲人，有时候讲的是一种生命状态。像第五回，宝玉进入太虚幻境，看到的判词，也不是每一首都对应着一个人。比如说林黛玉和薛宝钗，就出在同一首判词里。那种“一个萝卜一个坑”简单对应的方法，很容易让我们对文本产生误解。
第一首《赤壁怀古》。赤壁是地名，公元208年，这里打了一场大仗，几十万人在这场战争中丧生，因此引发了文学史上的一个重大主题。几百年后，苏东坡的《赤壁赋》又把这一主题丰富拓展了。后来，但凡文人到了赤壁这个地方，都会根据自己的感悟对它进行新的诠释。
赤壁之战是一场血淋淋的厮杀，薛宝琴到了赤壁这个地方，写下了“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟”。长江的水承载着尘封的历史记忆，流到赤壁这里，好像流不动了。特别像苏东坡写的“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。苏东坡走到赤壁岸边，想起了这个地方曾经有过曹操、周瑜、诸葛亮这些历史人物，可这些所谓的英豪，在历史上也不过徒留空名。而且，还有成千上万的人连名字都没留下来。
元曲里有一出戏叫《单刀会》，讲的是年迈的关云长重回赤壁。关云长的胡子都白了，他提着一柄大刀在舞台上亮相，然后唱“大江东去”，旁边的人就对他说：“将军，你看这水”关羽回答说：“这不是水，这是二十年流不完的英雄血。”可见，每一个历史人物到了赤壁这样的现场，都会产生悲怆感。
《赤壁赋》的伟大就在于，它跳出了政治和时间的范畴，变成了对生灵苍凉境遇的悲感。当时有人支持曹操，有人支持孙权，也有人支持刘备。苏东坡到了赤壁这个地方，一曲“大江东去”唱出了他对历史和人生的思考：当年争霸的意义何在？几十万人就死在了这片水里。薛宝琴的这首诗也在讲，人应跳出对名和利的追逐。
“喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。”当年赤壁之战刀光剑影，熊熊大火，可如今，只剩下荒凉的风。水中死者的魂魄，连名字都没能留下来，这才是巨大的悲剧。任何生命，都不会因为他成为一代英豪就变得有意义，所谓的千古留名，不过是徒留虚名罢了。
谜底是走马灯，走马灯本身是在灯柱点了油灯，外面转剪纸，人看到剪纸在走马灯里转的时候，会有一种亡魂的感觉。这首诗不是在讲任何个人，而是预示《红楼梦》的繁华即过眼云烟。“喧阗一炬”的热闹有一天会变成“悲风冷”。
牵连大抵难休绝
薛宝琴到了交趾，交趾在现今的越南北部，汉武帝时，在这里设立了交趾郡，相当于汉帝国的一个省。攻下这个地方的大将，正是马援。马援曾誓言，一定要马革裹尸，希望自己一生都能为大汉帝国开疆拓土。他西边打败了羌人，南边征讨了交趾，所以马援是立下赫赫战功的忠臣代表。
诗里提到“铜铸金镛振纪纲”，这就好比用铜铸成的柱子和金铸成的大钟，来树立和宣扬国家的法纪纲常。“声传海外播戎羌”，意思是这声音传到了很远的地方，把戎、羌这些外族都震慑住了，代表着汉朝对外族的征服和镇压。
“马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。”“铁笛”说的是马援的门生爰寄生擅长吹笛子，“子房”指的是张良。马援靠南征北战建功立业，传说在垓下之围的时候，张良命令军士用笛子吹奏楚歌，成功瓦解了项羽的军心。不过，这句诗同时也暗示着十二金钗里的贾元春，元春让家族走向了繁华，让家族真正在皇室中受到了重视。但上文讲过，对于红学的各种考证，要谨慎对待，因为很容易被这些结论限制住思路。
薛宝琴来到了南京的钟山。在这儿她想到了一个古人，叫周颙。周颙是有名的隐士，后来他没抵住当政者的诱惑，最终出来做了“海盐令”。薛宝琴在这儿感慨周颙晚节不保，既然打定主意追求纯粹的自由，为什么又要出来做官，惹上一身的牵绊？这就好比“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘”，皇帝的诏令一出，就出来做官了。“牵连大抵难休绝”，生命里有各种各样的无可奈何的牵连。“牵连”不一定就是有人拿着枪逼你，一种极端的牵连；还有一种牵连，像一个人对你特别好，没办法拒绝，这也是一种牵连。
这种牵连像影子一样，只要活着，就摆脱不了。平时很难意识到这一点，比如说对母亲的牵连，就是心甘情愿的。“牵连大抵难休绝”，不管怎么努力，都断绝不了，这才叫牵连。“莫怨他人嘲笑频”，被人嘲笑也是在所难免的。这个谜底，很多学者都认为是“提线傀儡”，有点像布袋戏。线，人眼看不见，只能看到傀儡在动。意思是说，人很多时候都处于不自由的境况，各种看不见的线牵制着你的生命，让你做出各种各样的表情和动作，实际上我们就像傀儡一样。
这个谜底不只是在讲傀儡，也不是单纯讲周颙，其实是在讲李纨。她丈夫去世后，受到了各种牵连。“名利何曾伴汝身”，她不要名也不要利，年纪轻轻守活寡。可“无端被诏出凡尘”，因为儿子贾兰后来做了大官，她成了一品夫人。
寄言世俗休轻鄙
再来看《淮阴怀古》，淮阴这个地方，汉初时曾封过一个侯，就是大名鼎鼎的淮阴侯韩信。韩信在历史上褒贬不一，他特别会带兵打仗，为刘邦立下了汗马功劳，刘邦建国后，却把他除掉了。
历朝历代，开国的时候，常常会出现韩信这样的军事奇才。我认为的韩信，是位头脑简单、只懂打仗的“大傻子”，帮刘邦把天下打下来，却没有“狡兔死，走狗烹”这种先见之明。
薛宝琴到了淮阴，联想到了淮阴侯韩信……“壮士须防恶犬欺”，这句话提醒后人，就算你是个了不起的壮士，也要小心提防。说不定某一天，平日里你瞧不上眼的、最卑劣最卑微的人，会陷害你。最后害死淮阴侯韩信的，恰恰就是他平日里没放在眼里的人。
“三齐位定盖棺时”，刘邦争天下的时候，前期势力特别弱，楚霸王项羽已经掌控了三分之二的天下。刘邦很会装，装出一副没有称霸天下野心的弱模样。这时，韩信一路打到齐国，他想山东打了下来，要有人来治理，就派人去跟刘邦说：请允许我暂时代理齐王。“王”这个称号必须要皇帝来封，没有自己给自己封王的道理？这也能看出韩信在政治上一窍不通，是个“糊涂蛋”。
使者来传话，刘邦正在吃饭，一听这话，气愤填膺，说道：“抓起来杀之而后快！”这时，张良在桌子底下轻轻踩了刘邦一脚，刘邦立马反应过来，改口说：“何必暂代齐王，让他做齐王就好了。”就这样，淮阴侯韩信当上了齐王。张良的心思很明显，紧要关头，不能动韩信，军权还在韩信手里。这里，全是政治上的权谋算计。
“寄言世俗休轻鄙”，这是作者真正流露出的悲悯之情，意思是，不要嘲笑韩信，别觉得他是个“大傻子”。“一饭之恩死也知”，《史记》里有个特别的动人故事。韩信年少时不得志，吃了上顿没下顿。当时有个漂母，漂母不是人名，就是在河里洗衣服的妇女。她看韩信实在可怜，就拿饭给他吃。韩信赶紧磕头道谢，还说：“我是个有志向的人，请您告诉我您的名字，您住在哪里，等我以后功成名就，一定报答您。”结果漂母把他狠狠骂了一顿，说：“你一个大男人，连自己都养不活，我给你饭吃，不是可怜你，只是我多一碗饭，给你吃就是了，用不着你报答。”
《史记》里写得最精彩的人物不是韩信，而是这个漂母。早年来杭州的时候，经常能看到像漂母这样的人，就是那些在夜市里辛苦谋生摆地摊的人。他们身上有种别有的豁达，会觉得你牛逼，跟我没鸡毛关系，韩信遭受大难的时候，想到一生对他最好的就是那个漂母。《史记》里的漂母，其实是民间随处可见的一类人。他们没什么文化，但有着对生命真正的热爱。这是《史记》的表达方式，也是《红楼梦》的创作基础，让我们看到了民间普通人的可爱和可敬之处。这些人偶尔会被政治利用，但他们待人始终怀着人世间的同情，不会有暗算和权谋。
“一饭之恩死也知”，有人说这是在讲王熙凤，王熙凤对刘姥姥有过怜悯之心，给予刘姥姥物质上的帮助，“须防恶犬欺”，有人说这个“恶犬”指的是贾琏，因为后来贾琏休了王熙凤。贾琏原本怕老婆，可等到凤姐没了势力，就来整治她。但我不知合理与否？解释总觉得太牵强了。
樗栎应惭万古羞
接着看《广陵怀古》，这里讲杨广，也就是开凿京杭大运河的隋炀帝。
“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？”当年隋炀帝修的堤防，两岸种满了树，夏天一到，蝉鸣阵阵，乌鸦栖息。其实作者是借景感叹，当年权力滔天、繁华一时、声势浩大，如今又怎样了呢？“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。”
作者对口舌之争其实没太大兴趣。我们都知道，隋炀帝开凿运河，跟秦始皇修长城一样，都是特别复杂的历史事件。好比盖房子，没有秦始皇修的长城这个“地基”，就没有大汉王朝的强盛；同样，没有隋炀帝修的运河这条“经济大动脉”，也就没有大唐/大宋的繁荣与富有。运河把南北方经济贯通起来了。
魏晋南北朝的时候，北方被战乱破坏得一塌糊涂，经济能力撑不起一个强大的王朝。运河修通后，有了江南经济的支持，大唐繁华的基础才得以奠定。民间老百姓不懂这些，修长城还流传出个“孟姜女哭倒长城”的故事，凿运河动用大量民夫，老百姓自然讨厌这事，觉得这皇帝暴虐无道，为了去江南游玩就修这么一条河。这首诗的谜底是杨木做的牙签。
再来看《桃叶渡怀古》。桃叶大家可能不太熟悉，她是王羲之的儿子、大书法家王献之的爱妾，原本是歌妓，后来被王献之收为妾室。“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。”桃叶出身虽然不高贵，但她和王献之感情特别好。王献之是世家子弟，爱妾却是风尘女子，在那个等级森严的时代，肯定会引起家族的反对和众人的议论。
“六朝梁栋多如许”，六朝时有那么多的精英人才，可“小照空悬壁上题”，王献之还特意用他那漂亮的书法为桃叶的画像题诗，并把它挂在墙上。这就涉及到一个有趣的话题，有人觉得“国家兴亡，匹夫有责”，一生都要为国家的命运操心；而有的人，觉得一生能好好地爱一个自己爱的人就足够了。这首诗的谜底是扇子。
下一个《青冢怀古》。“青冢”指的是昭君墓。传说在沙漠中，这座坟冢永远长着绿草。按照蒙古族的习俗，并没有“冢”这种说法。像成吉思汗的墓，到现在都没找到，蒙古族的习惯是墓葬后让马在上面跑，把地踏平，无法找到墓冢的位置。每个民族都有自己独特的墓葬习俗，“青冢”其实是汉族人为了表达对王昭君的怀念，虚构出来的古迹。实虚构古迹一直都有，苏东坡悼念了半天的那个赤壁也是假的，但这并不影响《赤壁赋》成为千古名著。因为“怀古”怀的是每个人心中的“古”，和那个地方是真是假关系不大。
“黑水茫茫咽不流”，在北方的雪地里，水看起来是黑色的，所以黑水一般用来形容北方的水流。南方的水在绿草地里，看起来是白色的。“黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。”这让人联想到昭君出塞时，不断弹奏着凄冷的琵琶声。“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。”大汉用和亲政策来避免战争，实在是太可笑了。“樗栎”能做栋梁的大树，这里是说国家的文武栋梁，一遇到事就当缩头乌龟，应该感到羞愧才是。
《昭君出塞》这出戏里，昭君最后一次见汉元帝，对着两边的文武大臣抱怨说：“满朝文武皆无用，却要我红粉去和藩。”戏剧里藏着很尖锐的政治批判。
这首诗的谜底是墨斗，古代盖房子的时候，要在墨斗里装上墨汁，拉出一条线，在要锯开的木头上打直线用。隐喻《红楼梦》里面十二金钗副册里的“香菱”。
一别西风又一年
接下来说说《马嵬怀古》。马嵬在陕西，安史之乱后杨玉环香消玉殒的地方。
“寂寞脂痕渍汗光”，这里的“寂寞脂痕渍汗光”，说的就是泡过温泉后稍微出了点汗的杨玉环，皮肤上有了微微的光泽。“温柔一旦付东洋”，李隆基认识杨玉环的时候五十多岁了，杨玉环才十六岁，本来还是他儿媳妇。所以他们的爱情很不一样，像是长辈对晚辈的疼爱。李隆基是有晚年危机感的，年轻时靠政变登上皇位，接着“开元之治”，一门心思扑在国事上，到了五十七岁，突然意识到自己一辈子都没好好爱过一个人，于是开始了一场疯狂的恋爱。中老年人的爱情，往往带着点毁灭性，他爱上了一个不该爱的人；打起仗来，作为帝王，为了明哲保身，他连保护她的能力都没有。“只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香”。
《长生殿》戏里，杨玉环的尸体最后羽化成仙，只留下个香囊，这香囊是当年唐明皇送给她的。唐明皇路过马嵬坡，打开棺木还能拿到个香囊做纪念。这首诗的谜底是香囊。这一段讲的是秦可卿，秦可卿是十二金钗里最先去世的，可她的魂魄好像一直留在贾府。
下面这两首诗，是最重要的，宝钗和黛玉对这两首诗持不同意见。这两首诗里怀念的古迹，史书上并无记载。“蒲东寺”是《西厢记》里的寺名，《蒲东寺怀古》说的是小说里的地方，历史上根本没有红娘、崔莺莺和张君瑞，显然这些戏剧对宝玉和黛玉影响非常大。诗里说：“小红骨贱最身轻”，红娘是个小丫头，身份卑微，在社会的最底层。“轻”字，既让人觉得红娘没身份、没分量，也指她自由，不受礼教束缚。红娘成了元以后中国文化里很重要的一个角色，她推动了全社会婚姻和恋爱的自由。
“私掖偷携强撮成”，红娘扮演了把一对相爱的人拉在一起的角色。这里批判那些富贵公子、小姐，每天写诗传来传去，为什么不大胆点？“虽被夫人时吊起”，老夫人知道后，把红娘吊起来打，但是“已经勾引彼同行”，红娘用自己的牺牲成全了一段美满姻缘。这个谜底是红色的天灯。
也有人觉得这里讲的是跳井自杀的丫头金钏儿。金钏儿是宝玉一直很怀念的女孩，其实宝玉只是对金钏儿予以了一点点爱意，结果王夫人就把金钏儿逼死了。所以宝玉一直对金钏儿这个丫头很愧疚，这里用红娘来暗示金钏儿。
下一首是《梅花观怀古》，取材于戏剧《牡丹亭》，“不在梅边在柳边”，就是《牡丹亭》里的句子。《牡丹亭》对《红楼梦》影响非常之大，在《牡丹亭》里，汤显祖写了十六岁的杜丽娘长期受礼教约束，因为一次游园，梦中遇到了叫柳梦梅的男子跟她做爱，她的身体得到了极大的快感和喜悦，她决定以死来成全这场爱情。
《牡丹亭》的后续是神话故事，杜丽娘从棺木里复活，跟柳梦梅在一起了。这里说：“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟”。全本的《牡丹亭》有一折叫《拾画》，杜丽娘死前画了张像，卷起来放在梅树底下，她知道那个男孩一定会在某一世来这里看到这张画。最后柳梦梅来了，一直对着画呼唤，杜丽娘奇迹般地复活了。
在那个爱情被极大压抑的时代，人会用这样的方法去呼唤心爱的女子。所以《拾画》《叫画》是《牡丹亭》里很重要的两折。“团圆莫忆春香到”，“团圆”就是他们最后终于见面，重新在一起。“春香”是《牡丹亭》里一个丫头，性格有点像红娘。有趣的是，在礼教严格的社会里，能大胆突破封建礼教的常常是丫头，红娘和春香在舞台上都很活泼，扑蝶、采花的都是丫头，小姐却经常坐着一动不动。宋元以后，戏剧的主角多是丫头而非小姐。最后一句是：“一别西风又一年”。
十首诗看完了，错综复杂地讲了许多人的命运，我觉得这是曹雪芹对自己生命的十种感悟，只是借着薛宝琴的口说出罢了。
十首念完，大家都忍不住夸赞，宝钗却持有不同的看法。宝钗说：“前八首史书典籍里都有依据；后两首却查无实据，我们也不太懂，不如另外再作两首。”她的意思是，前面八首诗里提到的人物都是历史上真实存在的，后面两首却没有，她觉得没有历史依据的东西不着调，所以才提议另创两首。
黛玉听了，急忙拦住说：“宝姐姐也太‘胶柱鼓瑟’了。” “胶柱鼓瑟”这个成语现在用得少了，就好比把瑟上调音的短柱用胶粘住，还硬要弹奏。这八个字骂得够狠，意思是说宝钗太死板、太较真了。这儿能明显看出黛玉和宝钗对待生命的态度截然不同。
黛玉觉得生命就应随心所欲、自在洒脱；而宝钗，身上套着层层枷锁，有诸多束缚和限制。宝钗像是一匹被缰绳勒得服服帖帖的马，黛玉是毫无羁绊、自由驰骋的马。黛玉批评宝钗说：“这两首虽说在史书典籍里查不到，虽然没看过那些所谓的‘外传’，不清楚其中缘由。”这里说的“外传”，就是指不该看的禁书，实际上黛玉早就看过了。
“难道我们连两本戏都没看过吗？”这两首诗都和戏剧有关，那时候看的戏很多都出自《西厢记》和《牡丹亭》。“三岁小孩都知道的事，何况我们呢？”探春也附和道：“这话太对了。”探春和黛玉站在同一战线，认为没必要纠结有没有历史依据。
李纨又说道：“况且她原本是去过那些地方的。这两件事虽说查无实据，古往今来，以讹传讹的事多了去了，有些好事者就故意编造出这些古迹来糊弄人。”就像《达·芬奇密码》出版后，有好多旅行团专门去书中提到的地方去打卡。《红楼梦》里虚构了一个大观园，对曹雪芹而言，肯定是个虚幻的世界，可如今在上海、北京、杭州都有大观园。
“比如那年进京的时候，光是关夫子的坟，就见了三四处。”关羽死了一次，怎么会有三四处坟墓呢？李纨觉得这是很多人牵强附会编造出来的。所以她说：“况且又不是看了《西厢记》《牡丹亭》里的词曲，就怕看了邪书。这根本没关系，留着就好。”这句话挺有意思，在李纨心里，十几岁的孩子是不该读《西厢记》和《牡丹亭》的。如今在古典文学中堪称伟大的作品，在三百年前竟然是禁书。现在有些被禁播的电影，大概过二十年就会成为经典。有时候人真的很奇怪，当某个文化领域的先锋者试图探寻人性中最美好的东西时，大家起初往往充满恐惧。从《西厢记》到《牡丹亭》，一直在探讨人能否找回对情爱的自主权，可人类用了近千年，还未做到。
袭人回家的排场
当作者巧妙地引领大家陷入谜语的迷团，让人摸不着头脑时，又突然峰回路转，把我们拉回到了现实。这种写法妙趣横生，好比在读推理小说，满心期待着早点揭开结局，突然峰回路转，一些无关紧要的小事穿插进来，让结局戛然而止。作者希望我们能在故事中多停留一会，为意想不到的结局做铺垫。
在谜语带来的茫然与迷惑中，笔锋一转，回到了现实。大家正围坐吃饭，袭人的哥哥花自芳匆匆赶来，说母亲病重，想接袭人回去。这件事，说它是偶然发生的也行，说它是作者精心安排的也不为过。我们总是热衷于猜测结局，实际上，任何猜测都比不上回过头来好好审视生命本身，价值更高！
《红楼梦》就像一座宝藏，衍生出了许多精彩的短篇小说，这一段情节单独拎出来，就是一篇绝佳的小说。袭人家里清贫，实在没办法，只有把女儿卖给贾府做丫鬟，换一笔钱度日，生活才不会捉襟见肘。袭人对父母的感情，大概又爱又恨，如今母亲病重，袭人心里肯定是五味杂陈，百感交集。作者并没大书特书去写这件事，只是寥寥几笔，一带而过。
要是换做今天，我们接到电话说最亲的人在重症病房，肯定会心急如焚，奋不顾身地赶过去。贾家的丫头出门，居然还要检查穿的衣服够不够华丽，坐的车够不够排场。当所有的事情都被礼教束缚得死死的时候，人性里最纯粹、最本真的东西，早就抛到九霄云外了。读这一段，会有两种截然不同的感受：一方面，不得不佩服作者写得实在太好了，从来没有人能把一件衣服，描写得如此细致入微，王熙凤仔仔细细地检查袭人穿了什么衣服，带了什么样的包袱，恐怕丢了贾家的脸面；另一方面，大家心里都清楚，袭人回去是给母亲送终的，情况紧急，说不定连最后一面可能都见不着，居然还要在排场的事情上煞费心思。作者把这两件荒诞的事情硬生生放在一起写，大概就是写实文学的魅力所在，用最真实的笔触，揭露最残酷的现实。
“有人回王夫人说：‘袭人的哥哥花自芳来了，说他母亲病重，想见女儿。他来求个恩典，接袭人回家。’”这里的“恩典”，就是按规矩袭人这样的丫头是没有这种假的，看能不能破例准许袭人回家。王夫人听了，便道：“母女一场，哪有不许她去的道理。”接着叫凤姐来，让她看着处理。
“凤姐应了声，回到房中，便让周瑞家的去跟袭人说明缘由。吩咐周瑞家的：‘再叫一个跟着出门的媳妇，你们俩，再带上两个小丫头，陪着袭人去。外头派四个有年纪的跟车。要一辆大车，你们坐；再要一辆小车，给丫头们坐。’”
这阵仗！两个老妈子、两个丫头，四个跟车的，一共八个人。这车子还有等级之分，为了摆排场，袭人坐大车，丫头们只能坐小车。这很明显就看出阶级和身份的差别，袭人虽是丫头，但她是贾府的大丫头，能坐比较讲究的大车，后面跟着的小丫头就只能坐小车。
周瑞家的应了声，正要去，凤姐又说：“那袭人是个省事的。”“省事”就是说袭人不爱张扬，很低调，不像有些人，一听能坐大车，恨不得满头都插满珠宝，闪瞎别人眼。所以凤姐又特意交代：“你跟她说，按我的话办：让她穿几件颜色鲜艳的好衣服，把衣裳打包得大大的，包袱也要搞得体面些……”这都是为了讲排场，袭人平常穿得朴素那是她自己的事，现在出去代表的是贾家，必须要穿得体面，连手炉都得拿最好的。王熙凤还是不放心，又嘱咐：“临走时，让她先来我这，我瞧瞧。”
“母亲都快不行了，袭人居然还要精心打扮。“果见袭人穿戴整齐地来了，两个丫头和周瑞家的拿着手炉和衣包。凤姐瞧见袭人头上戴着几枝金钗珠钏，倒也华丽。”“又瞧见她身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子”，桃红色的，上面还有百子的刻丝，这个“刻”有时候也写成“缂”，古代一种很特别的纺织工艺，后来这种东西越来越少，只有皇宫里才有，在当时是非常讲究的料子。袭人下身穿着“葱绿盘金彩绣锦裙”，这搭配——桃红配葱绿。“外面穿着青缎灰鼠褂”。凤姐点头满意，说：“这三件衣裳都是太太赏的，倒是不错；但这褂子太素了些，现在穿也冷，你该穿件大毛的。”袭人笑着说：“太太就给了这灰鼠的，还有一件银鼠的。说等年下再给大毛的。”
凤姐说：“我倒有一件大毛的，觉得风毛出得不好，正打算拿去改改。”当时贵妇人穿的皮草，外面是丝绸，毛在里头，现在的皮草，毛都露在外面。古代高级皮草，毛都是衬在里面的，主人还是想让别人知道自己衣服的毛有多好，怎么办呢？就在衣袖边上用小梳子梳出一点毛来，这工艺就叫“风毛”。
王熙凤觉得自己那件大毛的衣服，毛风得不够漂亮，就说：“也罢，先给你穿。等年下太太给你做的时候再做新的，就当你还我的一样。”大家都笑着说：“奶奶惯会说这话。”王熙凤作为管家，还是比较大气的，她的出身决定了她的见识，特别清楚什么时候该大方。王熙凤随便伪造一份文书，帮人打官司就能赚三千两银子，所以她根本不会在意这点小钱。
旁边人夸她：“奶奶向来大手大脚，替太太背地里不知贴补了多少东西。真真是赔得说不清，哪会跟太太去算账？偏这会子又说这小气话逗乐。”她这是开玩笑，相当于把衣服送给了袭人，让大家觉得王熙凤作为管家，私下里贴了不少自己的钱。可我们知道，她还挪用公款放高利贷，所以《红楼梦》特别有意思，每个角色都很复杂，能让读者同时看到一个人的多面。
凤姐笑着说：“太太哪能想到这些？毕竟这不是什么正经大事，可要是不管，也关乎大家的体面。我自己吃点亏，把众人打扮得体面些，宁可我落个好名声罢了。”王熙凤这话的意思，就好比说，如果我是公司总监，我的员工出去穿得破破烂烂的，我脸上也没光彩。她说：“要是你们一个个都像‘烧糊了的卷子’似的，人家先笑话我，说我当家把人都弄成叫花子了。”大家听了，都感叹：“谁像奶奶这么圣明！对上体贴太太，对下又疼顾下人。”这都是拍马屁的话，当面奉承王熙凤。
“一面说着，一面只见凤姐让平儿把昨日那件石青刻丝八团天马皮褂子拿出来，给了袭人。”石青色有点像现在的深蓝色，蓝得快接近黑了。“天马”就是带翅膀的马，“团花”是用同色的丝织出的暗纹，在特别的光线下才能看清。“又看包袱”，见袭人“只有一个弹墨花绫水红绸里的夹包袱，里面只包着两件半旧棉袄与皮褂子”。凤姐又让平儿把一个玉色绸里的哆啰呢包袱拿出来，这就好比给袭人换了个“名牌”行李箱，“又让包上一件雪褂子”。雪褂子是很特别的料子，外面是羽纱的，雪落在上面很容易滑掉，有点像现在的羽绒服。
平儿把两件衣服拿出来，一件是半旧的大红猩猩毡斗篷，另一件是半旧的羽纱斗篷。袭人见了，忙说：“一件我就受不起。”平儿笑着回应：“你拿这件猩猩毡的。把这件顺手再带出去，让人给邢大姑娘送去。昨儿下那么大的雪，人人都穿的体面，不是猩猩毡的，就是羽缎羽纱的。邢大姑娘，穿着那件旧毡斗篷，缩着肩膀、弓着背，看着怪可怜的。这衣服就送她吧。”
这段情节很重要！王熙凤的得力助手平儿，为什么自作主张拿了件衣服给邢岫烟？邢岫烟家里穷，邢夫人又不太会照顾人。大雪天，别人都穿着暖和好看的衣裳，就她穿着一件旧褂子，平儿看了心里不忍，这才送衣服给她。王熙凤半开玩笑地说：“我的东西，她想送人就送人。我这儿还没忙完，她又来添把火，倒显得我更忙了！”其实，凤姐这是夸平儿想得周到，事情办得漂亮。
大家听了，都笑着说：“这都是奶奶平日里孝敬太太、疼爱下人。如若奶奶平日里小气巴拉，眼里只有东西，不顾下人，姑娘哪敢这么做！”凤姐听了，感慨道：“真正懂我心思的，也就她能懂个三分罢了。”
王熙凤又嘱咐袭人：“你妈好了，那自然好；情况不好，你就安心住下，打发人回来跟我说一声。”这话里的深意，就是让袭人别急着回来，这假批多久她心里也没数，可能两天，也可能一周。袭人是宝玉的丫头，她不在的话，王熙凤就得安排别人顶上，所以让她安心请假，但一定要回个信。
凤姐又吩咐周瑞家的：“你们平时都清楚这儿的规矩，我也不用多说。”这话很厉害，意思是平时都训练有素，不用再啰里吧嗦地交代。周瑞家的连忙答应：“都知道。我们到了，肯定会让他们的人回避。”袭人可是贾家的丫头，不能随便让人瞧见。她回娘家，所有的男人都得回避，要是见母亲，其他客人也得回避。“要是住下，还得另外要两间干净房子。”也不能跟别人住一块。说完，周瑞家的就跟着袭人出去了，吩咐小厮预备灯笼，马车往花自芳家里驶去。
袭人是宝玉房里的大丫头，宝玉的大小事全是她操心。袭人这一走，宝玉房里可就乱套了。剩下的得力丫头就只有麝月和晴雯了，接下来的故事，转到了她们俩身上。
离开袭人的宝玉
凤姐又将怡红院的嬷嬷叫来两个，特别交代说：“袭人只怕不能来家了，你们素日知道那些大丫头们，那两个知好歹，派出来在宝玉屋里上夜。”“上夜”就是值夜班，晚上要照顾宝玉。“你们也好生照管着，别由着宝玉胡闹。”宝玉十几岁的小孩，袭人不在，没有人管他，两个妈妈就答应着去了，一时来回说：“派了晴雯和麝月在屋里，我们四个人原是轮流带管上夜的。”凤姐听了点头，又说道：“晚上催他早睡，早上催他早起。”老嬷嬷们答应了，回园去了。“一时果有周瑞家的带了信回凤姐说：‘袭人之母业已停床’。”“停床”就是说人已经死了。凤姐回明了王夫人，一面派人到大观园去拿袭人的铺盖妆奁。
“宝玉看着晴雯、麝月二人打点妥当，送去之后，晴雯、麝月皆卸罢残妆。”因为丫头们白天要涂水粉、胭脂，晚上睡觉前就要卸妆。“晴雯只在熏笼上围坐”，熏笼是一种香炉，上面有雕空的盖子，晴雯怕冷，就抱着熏笼取暖，熏笼平常是要把衣服搭在上面熏香用的。
麝月就笑着说：“你今儿别装小姐了，我劝你也动一动儿。”可见袭人不在，宝玉房里的事情就没有人做了。晴雯从来都是多一事不如少一事，有点儿懒懒的，袭人一不在，就只有麝月一个人在忙，所以她就骂晴雯，让她也动一动。后面我们会看到晴雯的个性很特别，她真正体现能力的时候是帮宝玉补雀金裘。在晴雯看来，我平常疏远一点没有关系，真正到了该两肋插刀的时候，我才是那个雪中送炭的人。
“等你们都去尽了，我再动不迟。有你们一日，我且受用一日。”反正你们可以服侍，我就装装小姐吧！麝月笑道：“好姐姐，我铺床，你把那穿衣镜的套子放下来，上头的划子划上，你的身量比我高些。”宝玉的房里有一个大穿衣镜，中国当时没有能力做这么大的玻璃，这种穿衣镜是从西洋进口的。古代有一种迷信，觉得镜子会把人的魂魄摄掉，所以晚上镜子要用一个布套盖起来。
麝月拜托她，晴雯“嗐”了一声，笑道：“人家才坐暖和了，你就来闹。”
“此时宝玉正坐着纳闷，想袭人之母不知是死是活。”宝玉很牵挂袭人，不是因为自己没人照顾，而是想袭人的母亲到底是死是活，袭人心情怎样。宝玉对所有的生命都有所牵挂，用世俗的标准评判宝玉爱谁？永远无法读懂《红楼梦》。
我想这是《红楼梦》里离奇的地方，在那个时代的大家世族，一个丫头回家就有这么大的排场，少爷被服侍的程度可想而知了，可是宝玉并没有被这种服侍“奴役”。我说的奴役是指人在被许多规矩服侍的时候，反而会被服侍控制。他的自理能力会因此丧失。
宝玉走进来笑道：“你们暖和罢，都完了。”晴雯大概有点不好意思，怎么能让主人自己去做事呢，所以晴雯笑道：“终究暖和不成的，我又想起来汤婆子还没拿来。”古代有一种金属的罐子里面装了热水，外面包了布，晚上睡觉时放在被子里暖脚用的，有点像今天的热水袋，叫汤婆子。麝月说：“这难为你想着！他素日又不要汤婆子，熏笼上又暖和，比不得那屋里炕冷，今儿可不用。”大家有没有注意麝月她们的对话，这些事情平常都是袭人做的，现在袭人不在，大家有点乱了手脚，晴雯根本不知道宝玉用不用汤婆子。这里是暗示袭人回家后宝玉房里的状况，宝玉说：“你们两个都在上头睡了，我这外边没个人，怪怕的，一夜也睡不着。”晴雯说：“我是在这里睡的，麝月你往外边睡去。”说话之间，“天已二更……二人方睡”。凤姐一直交代说要早点睡，根本不起作用。
如果袭人在的话，这些事情早就打点好了。因为袭人不在，大家就不知道怎么办了。“晴雯自在熏笼上，麝月便在暖阁外边。”
“至三更以后，宝玉睡梦之中，便叫袭人。”因为跟袭人很亲，有什么事情习惯叫袭人。“叫了两声，无人答应，自己醒了，方想起袭人不在家，自己也笑起来了。”人就是这样，亲近的人如果不缺席很难知道他的重要。一旦缺席，才知道这个人有多重要。“晴雯已醒，因叫唤麝月道：‘连我都醒了，他守在旁边还不知道，真是个挺死尸的。’”晴雯说话很直，无意中就伤了人。
“麝月翻身打个哈欠”，她根本没有睡，笑道：“他叫袭人，与我什么相干！”这个小丫头有点吃醋，反正照顾他的是袭人，他叫来叫去也是袭人，我干吗理他。虽说有点小小的嫉妒，可是没有多严重，还有点在嘲笑宝玉，因问：“作什么！”宝玉道：“要吃茶”，麝月忙起来，穿了一件红绸小棉袄。宝玉道：“披了我的袄再去，仔细冷着。”刚从暖被窝里冷不丁起来很容易受凉。“麝月听说，回手便把宝玉披着起夜的一件貂颏满襟暖袄披上”，有点像我们今天的浴袍。“貂”是貂皮，“颏”是下巴，貂的下巴上的毛是最软的；满襟不是中间开襟，是包过来的大襟。晚上起夜披的衣服，应该既轻便又暖和。
大家看麝月倒茶前的描写，麝月先“下去向盆内洗洗手，倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了口”。因为睡了半夜，嘴巴里面有味道，不能直接喝茶。“然后才向茶格上取了茶碗，用温水荡了一荡，向暖壶中倒了半碗茶，递与宝玉吃了；自己也漱一漱，吃了半碗。”
这些细节是文学里最有趣的，现在中小学的作文就缺乏这种细节。有时候很同情现在的孩子，他们的生活中已经没有了这样的细节。
讲究喝茶的人，杯子一定要先烫的。因为杯子的温度本身与茶的味道是有关系的，只有到了一定的温度，茶的气味才会出来。在这么冷的雪天，如果杯子是冷的，热茶一倒进去，气一下子凝住了。这些小细节都是作者平常观察到的，生活里一定真有，才能够被描写出来。
晴雯躺在床上，她求麝月：“好妹妹，也赏我一口。”麝月就骂她：“越发上脸了！”意思是你真把自己当小姐了吗？晴雯笑道：“好妹妹，明儿晚上你别动，我伏侍你一夜，如何？”这里面有种童趣，我们平常觉得主人跟丫头有等级分别，可晴雯的意思是说，现在我需要你服侍我，明天晚上我服侍你，主人、丫头轮流着做。十几岁的孩子没有等级观念。
快乐的青春时光
晴雯总是懒懒的，不喜欢献殷勤，更不想做事。这种人其实常常会吃亏，大家会觉得她爱偷懒，可接下来大家会看到她补裘的时候，补到整个人都晕倒。我们身边有也有这类朋友，平常不会说好听的，甚至嘴不饶人，常常让人觉得很讨厌；可是你在危难之时，给你最大支持与帮助的可能就是这样的人，正所谓“直言不讳，面冷心慈”。
“麝月听说，只得也伏侍他漱了口，倒了半碗茶与他吃了。”这是《红楼梦》里让人越读越喜欢的片断，让人回忆起自己青春里最快乐的时光，天真烂漫，任何名利等级的观念都没有，你要喝茶，我就帮你倒一碗茶的那种关系，这种回忆很太美好了。这种青春里的天真烂漫，进入成人世界的职场就荡然无存了，再也不敢相信人跟人之间还可以这么天真。
麝月笑道：“你们两个别睡，说着话儿，我出去走走。”这么晚了，她还要出去走走。晴雯笑道：“外头有个鬼等着你呢。”这特别像中学生说的话，每次晚上，调皮捣蛋的学生不睡觉出去上网，就有人会说外面有鬼等你。宝玉道：“外头自然有大月亮的，我们说着话，你只管去。”宝玉对于人去欣赏美丽的东西是非常鼓励的，他觉得麝月已经起来了，又披了这么暖的衣服，出去看看月光是件好事，雪夜的月光是最美的。
“麝月开了后房门，揭起毡帘一看，果然好月色。”生命中这样的时刻是非常美的，跟是主人还是丫头无关，关键他能看到生命里最美的一面。有时候知识再多，学位再高，不见得会欣赏月色，麝月在这个晚上看到了最美的月色，同时宝玉也鼓励她去看。
晴雯就吓唬她。这也是我在高中时常做的事，晚上不睡觉，听着隔壁女生厕所有动静，就发出鬼哭狼嚎的声音，吓得女生嗷嗷嚎哭，我们为此感到沾沾自喜，学校因此组织了抓鬼行动，在一个风高月黑的晚上，被学校保卫处的疯女人抓了个现行，带到保卫处就是拳打脚踢，被学校通报批评，然后叫家长领回家，反省十五天。现在想起来感觉蛮病态的。
本来晴雯喝茶都懒得起来，现在要出去吓唬人，就变得高兴起来。“仗着素日比别人气壮，不畏寒冷，也不披衣，只穿着小袄，便蹑手蹑脚的下了熏笼，随后出来”。
宝玉赶快劝她：“罢呀！冻着不是玩的！”宝玉知道外面冷，一个女孩子穿着睡衣出去，是会冻病的。“晴雯只摆手”，叫他不要讲话，随后去了。“将出房门，忽然一阵微风，只觉侵肌透骨，不禁毛骨森然。心下自思道：‘怪道人说热身子不可被风吹，这一冷果然利害。’一面正要唬麝月，宝玉在内高声说道：‘晴雯出去了！’”宝玉在警告麝月，不是担心麝月被吓到，因为害怕晴雯被冻着。晴雯忙回身进来，笑道：“那里就唬死了他？偏你就蝎蝎螫螫老婆汉像的！”就是小题大做的意思。
宝玉笑道：“倒不为唬坏了他，头一件你冻着也不好；二则他不防，不免一唬，倘或惊醒了别人，不说咱们是玩，反倒说袭人才去了一夜，你们就见神见鬼的……”意思是说袭人才一天不在家，你们就闹成这样子，三更半夜不睡觉。他叫晴雯“你来把我这边的被掖一掖”，大家认为是宝玉觉得脖子冷，其实他是想看看晴雯是不是被冻到了。对人真正的关心是“体贴”，是身体的彼此贴近，可是这种贴近常常被误解成狎昵，体贴跟关心是一样，体贴是关心的基础，宝玉对人的体贴都是身体力行的。
“晴雯听说，便上来掖了一掖，伸手进去就渥一渥。宝玉笑道：‘好冷手！我说看冻着。’”宝玉握到了晴雯的手。“见晴雯两腮如胭脂一般，用手摸了摸，也觉冰冷。”宝玉道：“快进被来渥渥罢。”把自己的被子掀开让晴雯钻进被子里。
《红楼梦》最不容易理解的地方，就是丫鬟钻到男主人的被窝里，作者的写法非常独到，宝玉完全没有男女之防，只是觉得晴雯身子很冷，他的被窝是暖和的，叫她赶快进来渥一下，仅此而已。
这世间有两种人，一种人是看得懂这一段的，从中看到的是高贵的情操；另一种是看不懂的，看到的只是猥亵。之所以强调这一段，之前一直不明白宝玉为什么会有这样的动作，最近读《红楼梦》，这是最能打动我的地方。
晴雯生病看医生
第二天，“晴雯果觉有些鼻塞声重，懒于转动”，感冒了。宝玉道：“不要声张！太太知道了，又叫你搬了家去养息。”如果是现在家里佣人感冒了，肯定也担心她传染给你及家人，这是人之常情。宝玉却瞒着大人，按贾家的规矩，丫头生了病是要赶出去的。
宝玉说：你回到家，没有暖房，也没有医生，病会更重。不如我假装生病，偷偷地找个医生进来帮你看。他嘱咐晴雯：“你就在里间屋里躺着，我叫人请了大夫来，悄悄从后门进来瞧瞧就是了。”
晴雯有点不放心，她说：“虽如此说，你到底要告诉大奶奶一声。”大奶奶就是李纨，是管家的。“不然一时大夫来了，人问起来，怎么说呢？”贾家门禁森严，外面的男人是不可以随便进的，所以晴雯有点害怕。宝玉听了有理，便唤一个老嬷嬷来吩咐：“你回大奶奶去，就说晴雯白冷着了些，不是什么大病。袭人不在家，他若家去养病，这里没有人了。传一个大夫，悄悄的从后门进来瞧瞧，别回太太了罢。”老嬷嬷去了半日，回来说：“大奶奶知道了，说吃两剂药好了便罢，若不好，还是出去的为是。如今时气不好，沾染了别人事小，二爷身子要紧。”这也合情理，怕传染了宝玉。
生病的人心会很敏感，带病到人家里去吃饭，总感觉人家嫌弃你。晴雯很难过，听了这话，气得喊道：“我那里就害瘟病了，生怕过了人！我离了这里，看你们这一辈子都别头疼脑热的。”这就是晴雯的个性，她热心肠，肯为别人两肋插刀，如今一点点小病，你们就觉得像瘟疫一样，要把我丢开。说着，就要起来回家。宝玉按着她说：“别生气，这原是她的责任，生恐太太知道了说她。你素习爱生气，如今肝火自然又盛了。”
正说着，有人回大夫来了。下面一段是《红楼梦》最精彩的看病细节，医生都应该读读这一段。
“只见三两个后门的老婆子带了一个太医进来”，有男人来了，丫头们都回避了，“有三四个老嬷嬷放下暖阁上的大红绣幔，晴雯从幔帐中单伸出手去。太医见这只手上有两根指甲，足有二三寸长，尚有金凤花染的通红的痕迹……”这是很吓人的描写，只见手不见人，很有诱惑力。大家认为裸体很容易诱惑人，真正的诱惑却是隐藏。晴雯真的站在那里，大概没有那么大诱惑力，只伸出一只手，还有二三寸长的红指甲，医生已经脸红心跳不敢再看了，再看下去他就不会诊脉了。有个老嬷嬷明白了，拿了条手帕把手盖住，太医才敢诊脉。
过去的中医诊脉比这个更严格，连手都不伸出来，只是牵一根红线，医生在好几米外靠红线来号脉。我觉得很荒谬，让人感觉不可思议，其实那条线的诱惑更大。正是礼教的层层设防，导致人心产生了更多的偷窥欲，这种欲望至今无法遏制。
医生诊了脉，起身到外间，向嬷嬷说：“小姐的病症是外感内滞，近日时气不好，竟算是个小伤寒。幸亏小姐素日饮食有限，风寒也不大，不过是气血原弱，偶然沾染了些，吃两剂药，疏散疏散就好了。”说着，便随婆子们出去了。
“彼时，李纨已遣人知会过后门上的人及各处丫环回避，太医只见了园中景致，并不曾见一个女孩。一时出了园门，就在守园门的小厮们的班房内坐了，开了方子。老嬷嬷说：‘老爷且别去，我们小爷啰唆，恐怕还有话问。’”太医忙道：“方才不是小姐，是位爷不成？”他连性别都搞不清楚，他判断是小姐，因为觉得男孩子大概不会养两个那么长的指甲，还染红的。他说：“那屋子竟是绣房，又是放下幔子来瞧的，如何是位爷呢？”
老嬷嬷笑着说：“我的老爷，怪道小子说请了一位新太医，真不知我们家的事。那屋子是我们小哥的，那病人是他屋里的丫头，倒是个大姐，那里的小姐？若是小姐的绣房，小姐病了，你那么容易就进去了？”意思说是丫头，如果是林黛玉生病了，你进得去吗？最多也就是拉一根红线。
庸医乱用虎狼药
太医开的药方，宝玉看了很不以为然。药方上有紫苏、桔梗、防风、荆芥，还加了枳实跟麻黄，这都是疏散的药。宝玉说：“该死，该死，他拿着女孩儿们也像我们一样的治，如何使得！凭他有什么内滞，这枳实、麻黄如何禁得。”在讲一个没有临床经验的医生，本来理论是一回事，临床是另外一回事。宝玉的意思是说，女孩子用药不能跟男孩子一样，就像大人的药跟小孩的药不同，女子的体质娇嫩，怎么可以用这么猛的药？可见宝玉非常懂药理。发他宝玉就说：“快打发他去罢！再请一个熟的来。”老嬷嬷说：“用药好不好，我们不知道。如今再叫小厮去请王太医去倒容易，只是这个大夫，不是告诉总管房请的，这马钱是要给他的。”“马钱”指的就是车马费。
就因为这个车马费折腾了半天。袭人不在家，到底应该给多少钱谁也不知道。好不容易找到一包银子，又没人知道是几两。
宝玉问：“给他多少？”婆子笑道：“王太医和张太医每常来了，也并没曾给银钱，不过每年四节一趸送礼，那是一定的例。”王太医和张太医有点像家庭医生，所以不必每次都给钱。“新来的，须得给他一两银子，少了不好看。”宝玉听了，就叫麝月去拿银子，麝月说：“花大姐姐还不知搁在那里呢？”宝玉就说：“我常见他在那小螺甸柜子里拿钱，我和你找去。”“螺甸”就是用贝壳镶的柜子，有点像现在的保险箱。两个人就来到“袭人堆东西的房间，开了柜子，上一格都是些笔墨、扇子、香饼、各色荷包、汗巾等类的东西；下一格却有几串钱。于是开了抽屉，才看见一个小簸箩内放着几块银子，倒也有一把戥子”。“戥子”是称银子的小秤，有点像现在的天平。
“麝月拿了一块银子，提起戥子来问宝玉：‘那是一两的星儿？’”要称一两银子就得知道一两的星儿在哪儿。宝玉笑道：“你问我？”两个人都不知道，这就是大户人家的少爷，之前这些事都是袭人在管，所以宝玉笑道：“有趣，你倒成了是才来的了。”麝月也笑了，又要去问人。宝玉道：“拣那大的给他一块就是了，又不作买卖，弄这些做什么！”这完全少爷的话，拣最大的拿，宁可多给一点，也不要让他说我们少给了。“麝月听了，便放下戥子，拣了一块，掂了一掂，笑道：‘这一块只怕是一两了。宁可多些，别叫那穷小子笑话，说咱们不认得戥子，倒说咱们小器似的。’”
婆子站在门口，笑道：“那是五两的锭子夹了半个，这一块至少还有二两！这会子又没剪夹，姑娘收了这个，再拣一块小些的罢。”麝月关了柜子出来，笑道：“谁又找去！多些你拿了去罢。”宝玉说：“你只快请了王大夫来就是了。”婆子接了银子，自去料理。
“一时，茗烟请了王太医，先诊了脉，说的病症与前相仿，只是方子上果无枳实、麻黄等药，倒有当归、陈皮、白芍等药，分量比先也减了些。”病虽一样，在不同体质的人身上用药是不一样的。宝玉看到这个方子说：“这才是女孩儿们的药，虽然疏散，也不可太过。旧年我病了，却是伤寒内里饮食停滞，他瞧了，还说我禁不起麻黄、石膏、枳实等狼虎药。”“狼虎药”，就是不到万不得已不该用的重药。
现在的西药多半是狼虎药，副作用大，抗生素之类的都属于这类药。“我和你们一比，我就如那野坟圈子里长的几十年的老杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠，连我禁不起的药，你们如何禁得起。”在宝玉心中，女孩子是娇嫩的。
麝月就笑他说，干吗把自己比成野坟地里的杨树？“野坟里只有杨树不成？难道就没有松柏？”古代的男人多半会把自己比作松柏，《论语》里云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”宝玉说：我不敢比松柏，松柏还是让那些要员去比吧！
这其实是一种嘲讽，作者讨厌中国主流文化中正人君子的自负，动不动就说自己又是松或是柏，他觉得野坟圈里的杨树很不错了，对像海棠一样娇嫩的女孩子，应该给她们一些关心和照顾。
因袭人不在而引发的一些琐事，也点出了小孩子之间非常有趣的关系。太喜欢第五十一回了，晴雯钻到宝玉被里、医生给晴雯看病、宝玉讲他自己不敢自比为松柏等，都很有深意。对主流文化有非常大的颠覆意义，虽然很多时候并不自觉，但主流文化在我们每个人身上都有根深蒂固的力量，甚至我们会不由自主地去维护主流文化。
每一个时代里想让主流文化有所松动的人，都会受到非议。道德一旦变成教条，晴雯钻到宝玉的被窝里，绝对是要被鞭尸的，因为太不合封建礼教了，一旦回归到人性上来，这是非常感动人的，展示了孩子们的天真无邪，这些部分即使放到现在也会引起社会的争议。
