原文
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
注释
克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，既合于礼。复礼，归于礼。
译文
颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实现仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
感悟
克己复礼为仁，是关于仁的一个非常高的定义。我们人都是易冲动，有着强烈的各种各样欲望的生物。很多时候我们想问题的时候，更多的都是想的负面的，如：威胁，恐慌，痛苦。对他人的行为会有简单的推理，归纳。我们的大脑，经常会犯很多的错误。如果不加以克制，我们在生活中一旦遇到矛盾，第一反应就是自我保护，怎么样让自己更安全。所以我们的大脑指挥着我们人的情绪。
克己复礼，就是我们要管理好我们的大脑，当大脑做出决定，下指挥的时候 我们不要立刻去做，这中间最好能停下来，多思考一下。克己复礼 ，礼的作用是保护我们 当我们给自己作出了相应的保护和规定，我们也就更接近仁的状态。
一日克己复礼，天下归仁焉。一个人这一天能克己复礼，天下就归仁了。全天下的人都能够回归到这个仁德的境界。烦恼是由我们内心生的，我们眼中看到的这个世界，就是我们内心的投射。如果你想要希望你的世界变好，并不是需要你一个一个去改变你的世界里的每一个人 而是去改变你自己的心境，当你自己能够克己复礼的时候，整个天下就归于仁爱的境界。你只需要管理好自己的内心，你的世界就发生了改变，你看到这个世界的方法就发生了改变。
仁不是一种秩序，仁是个人修养的境界。 所以天下归仁，并不是说这个世界上就没有不合理的事情，不代表这个世界一切都是完美的。而在于的是你自己的内心世界发生了改变。你看待这个虽然有点混乱，有点不合理的世界的眼光不一样了。你的内心变得宁静而接纳了。这就是一日克己复礼，天下归仁。
这是向内用力，说的是我们自己的世界，能把自己的事情收拾好了，整个世界也就好了。
为仁由己，而由人乎哉。就是对前面一日克己复礼，天下归仁焉这句话的一个注释。因为你想要实现仁德的这个境界，就跟你自己一个人有关。为仁由己，跟别人无关。很多人把自己的修为不高，烦恼，痛苦全部都归接为外界的环境，归结在他人身上。
孔子告诉你，为仁由己，而由人乎哉。也就是前面讲，只要你想要仁，吾欲仁，斯仁至矣：只要你想要仁，仁就立刻来了，因为这是你自己的事，跟别人无关。
那我们应该怎么去做呢？
孔子告诉大家：在行动之前，你要有所觉知，我们为什么会做一些非礼的事情，这个东西不在规范之内，我们不小心就越规了。原因是我们在做这个事情的过程中，根本没有觉知。我们不知不觉的伤害到了他人，不知不觉的说错了话……我们没有觉知的时候，礼就不存在，因为你根本就不知道自己是不是在遵循着礼的方法去做。所以孔子告诉我们：非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动。这4句话告诉我们在行动之前停一下。
不以小恶而为之，我们尽量不要让自己养成这样的坏习惯，这就是想要克己复礼的纲目所在。
