古德云：“酒不顾人，色不顾身，财不顾亲。”究竟是何道理呢？

什么是人情世故呢？大概是：

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有客访！

人情，是百姓日用之调和剂，不可或缺。人情包罗万象，浅显且深邃。大文学家曹雪芹说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”世事如逝水，瞬息万变，欲洞明世事必先领略人生苦短、世事无常的必然规律。正因为世事如逝水，所以人情往往也就薄如纸了。常言道：“人情逼死霸王呢。”重人情世故者，活得较累较苦，但也甚值得，甚有意义。人间诸法，不外乎人情世故。

古德有言曰：“酒不顾人、色不顾身、财不顾亲。”此乃化繁琐为简单的绝活法。以酒、色、财为笔墨，描绘世事如逝水，渲染人情如薄纸。

01）酒不顾人

顾，回顾，照顾之谓。酒自然不会顾及人的感受，饮多饮少，醉与不醉，全取决于自己。

酒，既有害康健，往往亦因饮酒而误事罹祸、伤身致病。

但是，自古以来又有多少人尽嗜酒如命呢？

诗人似乎离不开酒，陶渊明、李白无酒不诗，可谓“无酒难留元亮车”。太白斗酒写下了千古绝唱，曹雪芹嗜酒写就了《石头记》。古代诗人、文学家，多大嗜酒如命，与酒结下了不解之缘，从而使酒成为一种固有文化。不过呢，诗人嗜酒那是陶冶情操，藉酒力得句写文。笔者也见过一位秦腔演员嗜酒如命，全靠酒力粉墨登场。这些人虽然嗜酒如命，但酒不醉人，藉酒力作诗撰文演戏。

在漫长的历史长河中，酒与诗人艺人之间形成了其独有的文化，酒成了文人墨客陶冶情操的调剂。自三千年前黄酒的问世以来，而今粮酒、木酒、果酒等名目众多，枚不胜举。随着历史文明的推进，酒渗透到了中国文学、艺术、文化、医学、娱乐、烹饪、养生保健等诸多领域内。当然，酒最司空见惯于宴会席间的觥筹交错。所以，人间酒肉朋友最常见。

既“酒不顾人”，亦不妨将酒当药看，酒本来是疗疾治病药物之一。是药三分毒，有药则不得不服药，病愈自然废药不服。若将酒当药看，则可抑制诗人滥饮之风。

茶的发明，对酒的有抑制作用。常言道：“茶满欺人，酒满敬人。”意谓茶须于雀舌尖上慢慢品，是故茶不宜斟得太满。古人饮酒须尽兴，古代的酒度数不高，李白斗酒千杯也不醉，酒逢知己千杯少。千杯不醉者诚属海量，但并不意味着过量饮酒不伤身害体、误事罹祸。三国孔融亦因嗜酒如命而得罪于曹操，李白终因酒后入池玩月而殒命。此乃“酒不顾人”之明证，岂不引以为戒乎？

当然，常年奔走于宴会、应酬于饭局者，自然不会在意“酒不醉人”的警诫。

在这些人认为，畅饮乃人间一大快哉乐事。不把酒杯斟得酒水外溢难突彼此交情之深，不把对方灌醉难尽地主之谊。或不把自己喝得醉烂如泥则无法签得下一单大买卖；或不把自己喝得醉倒街头不省人事，或不把对方灌倒于厕间呕吐，则难以突显豪饮之快。不论宴请上司、客户，甚至发小同学，都须把酒斟得满满的，以示敬意。既以满杯酒示敬新朋旧友，酒岂能顾人乎？

而今酿制的各色各样的酒，其酒都比古代的酒要高很多很多，超量饮酒哪有不伤身害体的呢？而高血压、肝癌等病发率愈来愈高者，与“酒不顾人”无不关系。

纵观目今，每日因酒驾而肇事殒命者，或因酒精中毒而亡者，不知有多少寿未尽而命先亡矣。若非陶潜、李白为得好句者，或非曹雪芹为写名著者，最好别借酒浇愁，岂不知借酒浇愁愁更愁乎！不妨把酒当药，略酌几杯，既养生保健，亦陶冶情操。

2）色不顾身

孟子说：“食色，性也。”如果完全杜色，那也有违于天命之性。但若一味纵情色欲，小则伤身破家，大则祸国殃民。故云“色字头上一把刀”。

有人说，据科学研究表明，若尽日沉溺于色欲中的人，会极其容易地消耗掉体内的精华，使得心火上炎而致病。

常言道：“年少难戒色，中年难戒财，老年难戒名。”据《红楼梦》中贾瑞的夭亡，实端于色欲炽盛而引发心火上炎以致殒命，贾瑞横死乃风月宝鉴之极。可谓“色不顾身”耳。

而今孩子都较早熟，影视小说影响甚重。年少时的戒色，的应重视。色欲的范围包括甚广，金钱、权势、荣誉、食色皆在里许。应牢记古人名训：“年少宜戒色，中年宜戒财，老年宜戒名。”若一个人看淡了色、财、名，直下便是个“人到无求品自高”者。

毕竟，色、财、名三实乃身外之物，身外之物是客观的，心志高远才是为人的主观意志。有限生命能否支撑得住客观外物的侵害，全赖主观意识的克制抵御。所以，万勿玩物丧志耳。正古人所云：“纵欲之乐，忧患随焉。”

天晴改水路，康健早养生。而今男子而立、女子不惑之时，身体就逐步入下坡路了。万般带不去，惟有病随身。从养生保健的角度考虑，为人自幼宜养安然淡泊之心 志，以适当抵御欲望的作祟。

03）财不顾亲

古人云：“鸟为食亡，人为财死。”古今中外，没有富死的回回，哪有人会拒绝财富的到来呢？

但是，财富是两面刃，既可活人，亦可杀人。对财富利用的好，可利人利己；若对财富不能合理而用，或许因财富而惹来祸端。试问：

金钱财富是否是万恶之源？

经验告诉世人：即便是做点小生意的人，赚点点小钱，也会变得唯利是图，变作势利眼。金钱会令人淡薄情感，金钱会隔阂亲情的融洽。在财富利益的纠纷面前，往往夫妻作路人，父子成仇人。

古人说：“财不顾人。”意谓创造财富要照顾人情世故，不能为了财富金钱而使自己变副嘴脸。孔子说：“君子爱财，取之有道。”财富金钱是生活的必需品，但是要取之有道。所以赚钱要照顾自己，也要照顾他人。

当自己与亲朋之间面临经济纠纷时，究竟该如何面对呢？

不妨举个例子，当你的亲朋在危难之时，尝开口向你求助，你也倾其所有地借了亲朋一笔钱。事过多年，亲朋已转穷而富了，但仍迟迟不还钱。当你数次催亲朋还钱后，亲朋仍以种种借口推辞不还，但当你深知亲朋还钱时日遥遥无期后，是否要将亲朋一纸诉状告上法庭？

实话说，我也尝将这样一位亲朋告上了法庭，不但没要到一分钱，反而结下了深仇大恨，而且还花了一笔不少的诉讼费与律师费。至今十余年过去了，亲朋不但一分钱没还，还就此断绝了往来。若不是生活所迫、不起诉对方的话，至今或许多少还有些往来。或当初不借钱给亲朋，多少白送些钱表下心意，对方至今定会感激不尽，念念不忘呢。深刻体会到“财不顾人”的个中深意，倾其所有地借钱给亲朋只怪自己没脑子，是自己借钱不照顾自己生活，自寻的烦恼。

借钱有借钱的功，讨债有讨债的过。当亲朋把你借给他的钱当做自己的钱后，以种种借口推辞不还时，若你一味地催对方还钱反就是你的不对了。倒不如不要的好，不要了还落个人情，若一味地追讨却要摧毁以往友情而结下仇恨耳。所以，宁可白送钱接济亲朋结个善缘，万不可倾其所有地借钱给亲朋。当然，送钱接济亲朋也要量力而行，前提是不影响自家生活，万不可脑子一热就超能力范围地去接济

通过严于律己，倒可以防止“酒不顾人，色不顾人”所引发的诸多过错。然对治“财不顾人”，则须另具一只慧眼方可。金钱财富乃身外之物，为了更好地生活不得不创造金钱财富，够用即可，万勿贪财不顾命。扶贫救困精神固须培养，但扶贫救困须量力而行，万不可倾其所有地、不理智地去接济他人。穷人更不能借钱给富人，借钱的时代早已过去了。若借钱给了亲朋，当亲朋种种借口推辞不还时，若一味催还甚至起诉令还，则不但讨不到钱还会惹一身烦恼，甚至因此慨叹世态炎凉，最不值得。

法国浪漫主义诗人维尼说：“平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰”。与其受酒、色、财等身外之物捉弄自己，倒不如坚定自心意识以决定自己未来命运。可谓：

非礼之酒，坚决不饮！

非礼之色，坚决不近！

非礼之财，坚决不求！

亲朋若要好，钱财别搅扰！

即便帮助自己最亲的父母、子女等人，也要量力而行，权衡利弊。至于超自己能力范围、不合理的求助，即便对自己最亲的人要须坚定拒绝。