一篇2010年的旧文，纪念一下曾经读叔本华的时期。
阿图尔·叔本华（1788——1860），德国著名哲学家
4、《心理散论》
叔本华在心理方面的见解影响了弗洛伊德的思想体系——“著名的哲学家是这方面（指对人的无意识内心活动的研究）的先行者，尤其是伟大的思想家叔本华——他的无意识的意欲就几乎等同于精神分析学的心理欲望和驱力。（弗洛伊德）”在这篇文章里叔本华提出了很多超前的理念。
他认为人的生存需要比例合适的意欲和认识力，如果两者不成比例，就会造成不幸——天才和野蛮人正是认识力过多和过少的例证。
“在这世上只有一种会说谎的生物，那就是人类。”
“意欲与身体两者是一致的，是一个统一体。根据这一论断，身体不是别的，它只是意欲在头脑的立体直观中呈现自身而已。”精神上的波动会影响身体状况，而身体不适同样会影响精神状态。
对于习惯的解释：“我们原初的、与生俱来的性格是持续如一、不可改变的。”
“对于我们从事的一切事情，我们都或多或少地希望尽快完成。我们急不可耐地盼望事情尽快了结，并且，当一切终于结束的时候，我们都会很高兴。只有对于那总的结束，一切结局中的结局，我们才希望，一般来说，越迟来约好。”
“每一次的分别都让我们提前尝到了死亡的滋味，而每一次的重逢则让我们提前尝到了复活的感觉。”
“我们会为自己的敌人和对手的死亡感到悲哀——甚至那只是在他们死了很短的时间以后。情形就跟我们哀悼死去的朋友差不多，也就是说，我们缺少了他们见证我们的辉煌成功。”
“希望就是把渴望某一事情的发生混淆成认为这一事情很有可能发生。”
“每个人其实都戴着一张面具和扮演一个角色。总的来说，我们全部的社会生活就是一出持续上演的喜剧。内涵丰富的人会觉得这些乏味、无趣，但平庸之辈却乐此不疲。”
“金钱是人的抽象中的幸福，那些再也没有能力享受具体的幸福的人，就只有把一门心思放在金钱上了。”
“愤怒很快就会造成一种假象，那是由愤怒的理由被出奇地歪曲和夸大了所致。”
“憎恨是心的行为，而鄙视则是头脑的事情。”“憎恨和鄙视肯定是互相对立并且彼此排斥的。”
“有时候我们似乎在同一时间既愿意又不愿意某样事情的发生，于是对这同一事情我们既高兴，同时又感到忧虑。”
“理智机能也配得上称作先知，它把将来发生的情形，亦即我们现在的行为将要发挥的作用和导致的结果显示给我们，”
论平庸：“一个人如果除了具备自己种属的素质以外就再没有其他的素质，那么，他除了拥有一种属的生存以外，没有权利要求享有别样的生存。”
“因为意欲既然是我们共有的东西，那它就是所谓俗的东西。”
对智慧的定义：“对整体和普遍的事物能有一个完美和正确的认识，这一认识完全渗透在一个人的身上，它指导着这个人的一言一行，甚至在他的一举手、一投足也充分显示出来。”
“对于平庸的人来说，谦虚只是诚实而已；但对于具有非凡能力的人来说，谦虚却是一种虚伪。”
“医生在看人的时候眼睛只察看这个人是否患病；法律学家则只盯着人们的劣性；而神学家则会留意世人的愚蠢。”
“对于我们的记忆，我们担心的不是因为学过太多东西而导致记忆超出负荷，而是记忆内容的纷乱和相互混淆。”
“我们只是不时地学到一些新的东西，但却整天在忘记旧的东西。”
“神志不清歪曲了直观；疯狂则歪曲了思想。”
“一般来说，具体伟大才能的人与智力很低的人更容易相处，这是跟平常人相比较而言的。”
我摘录出来的只是沧海一粟，很多有价值的句子因为在逻辑关系上需要引用的长度过长被我舍弃，此篇对于很多生活中常见的心理进行了探究，有几段探讨意欲的作用，接近弗洛伊德所说的“潜意识”，但是整段引用未免太过无趣，还是阅读原文吧。
