徜徉在宋词的意境里，很古典地品味江南，在“杏花春雨”的氛围里，身心让黄鹂婉转、燕子啁啾的软绵绵的江南紧紧缠住。周太王的长子泰伯自愿放弃王位迁居被称“荆蛮之地”的江南垦荒，在今天的无锡梅里建吴城，转眼数千个春秋，曾经沧海之后，“荒蛮之地”竟成“梦忆之境”，令无数英雄竞折腰，令无数文人魂魄销。曾在仓颉的灵感和美丽的中文中体悟“杏花春雨江南”六个方块字的水墨柔情，如今读罢王清铭先生的散文，心生对古典意蕴的怀恋之外，又多了一层对现代生活失去传统诗意的感慨，而由此产生的“生命的诗意，只能在怀旧中寻觅吗”的疑问，着实引人深思，发人深省。

文章以“杏花春雨江南”为题，却在开头描写了一幅“白马秋风塞上”的图景，与下文形成对比，引出下文对“杏花春雨江南”的柔婉之美及其深厚的情感内涵和文化底蕴的挖掘，格调上一阳刚一阴柔，相映成趣，共同体现了隐藏在我国古典文化中的诗意之美。

江南河湖的烟水芳草，依湖古城的迤逦气韵，傍水青山的松风幽径，修竹清池，构成江南山水的倾情之美，构成这温柔富贵之乡、大雅与大俗共融之地。这岂不是画家李可染的水墨画“杏花春雨江南”？隽永优雅的线条，含蓄委婉的色彩，不正如文中运用的许多引用、比拟等手法，这些手法则典雅的表现了“杏花春雨江南”的诗意内涵，丰富了文章的内容，增强了艺术感染力。

 “杏花春雨江南”最能体现江南美丽而忧伤特质。 “杏花”开放它让人联想到江南的美丽景象;人生多苦难，“春雨”滴落的淅沥声，极易让人产生淡淡的忧伤。杏花可以开在人们的心头，江南雨又可以滴在人们的心里。所以，正如文章第三段末所说：这句词曾引发无数人的共鸣。

文章第四段写到：“在淅沥的雨声中，杏花突然开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下着。”这是一种多么美好的情愫，一种多么美好的感动。比喻的修辞手法使文篇饱含作者对江南的热爱，以杏花比喻想念中伊人的脸庞，生动形象地写出了伊人的娇艳动人，则表达了文中诗人强烈的思念之情。“来自心头的春雨”一句化抽象为形象，使看不见摸不着的“思念”具体可感，表达了诗人的思念越来越浓，因思念而无限忧伤的感情。杏花与春雨的珠联璧合，渲染了江南美丽而忧伤的特质，展现了江南的不同风貌，表达了作者对故土深深的喜爱和眷恋之情。

文章第六段中所说的“或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛”，则充满了忧伤的意味。说杏花春雨江南“是一个缠绵的梦境”，是因为“想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花”，有一种美丽、温柔、缠绵的情致，像梦境一样。说杏花春雨江南“是一种难以愈合的伤痛”，是因为“人生多苦难，生命的本质就是忧伤的”，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝时，杏花春雨江南就会引发我们的思乡之情和感叹时光流逝的伤感。

江南的山虽没有拔地横空盖世凌人的孤苦和傲气，虽不能让人虔诚让人顶礼膜拜让人诚惶诚恐。但江南的山是人性化的，溢着灵气，游江南名山不会有前路茫茫、孤旅天涯的体悟，因为江南山重水复，移步换景，山不转水转。观江上渔火，沐林间轻风，心境自然是不错的。  置身于这诗化的群山，很有些道骨仙风的体悟。山道弯弯，偶见山居人家，修竹绕屋，溪水边草木滋润灵秀。随作者在千百年来流传的诗歌中体悟江南的美丽。“杏花春雨江南”是一种时光无法磨灭的诗意，它缠绕过落魄的杜牧、客居他乡的陈与义与写词赠友的虞集，也让现代人十分向往。或是杜牧的“牧童遥指杏花村”，或是陈与义的“杏花消息雨声里”，再到虞集的“报道先生归也”。生命中不可或缺的诗意，就流淌在千百年来平平仄仄的文化底蕴里。

诗意、柔情、思念、忧伤是贯穿全文的情愫，人们是怀旧的,也向往过上一种诗意的生活,这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。而“杏花春雨江南”正是指一种传统的诗意的生活。

全文含蓄隽永地表达了作者对传统的诗意的生活向往、怀恋之情，流露出对这种生活即将消逝的留恋、遗憾、惋惜之情。在仔细品味中可以读出王清铭先生独特的见解，那在江南的情怀中却存有的一股寂寞的神伤。人们对“杏花春雨江南”的向往，是一种怀旧的情感，它既是对古典意蕴的怀恋，又包含着对现代生活失去传统诗意的感慨。

如何在现代文明的浮躁中寻找到一份属于宁静心理的诗意，着实任重道远。如沈从文先生所述：“遗憾是历史进步身后的影子”，然而，历史的前进固然不可逆转，但未必一定伴随着遗憾。生活的诗意和浪漫是藏在心灵角落的，无法磨灭的一种情结、一种向往。情怀的力量是巨大的。随着传统文化的弘扬，文化生活的丰富，“杏花春雨江南”的诗意生活会传承在我们的心里，存在于我们发现美的眼睛里。的确，“在杏花春雨的江南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。”