韩非自己曾经解释过他所认为的“道”，这次韩非解释的是他所认为的“德”。即：“德者，内也；得者，外也。”意思是，“德”是事物内部所具有的规律；而“得”则是指从外部所取得的收获。
《解老》篇中，韩非引用并解释了《老子》学说中“上德不德”的观点。韩非对老子此句的理解是，那些具有上等“德”的人，他们的精神不游离于自身之外。因为精神不外露，所以自身才能得以保全；而一旦自身得到了保全，那么这就叫做“德”。概括地说，“德”即得到自身。
韩非接着论述道：“凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。”也就是，凡是所谓的德，都是以无为来积聚的，也都是以无欲来成就的；它以不遐思来获得心安，它以无用而得到稳固。因为，如果你有为了、有欲了，那么德将无所归宿；而德若无所归宿，则德就不是完整的德了。故而，如果你有为了、有欲了、使用了，思虑了，那么德就将不能牢固！德若不能牢固，则也就没有了功效；之所以没有了功效，那是因为你自以为是地认为有德。
最后韩非得出结论：“德则无德，不德则有德。”也就是说，德这个东西，你若自以为有德，那则就是没有德；相反你若不自以为是地认为有德，那则就真正地保全了德。所以《老子》才说“上德不德，是以有德”呢！即，最高尚的德是不自以为是地认为有德。
