台想昭明……
摩羯君： 熟精文理想昭明 世事洞明学做人。梁太子萧统在此与刘勰等人编撰《昭明文选》 ，为历代士子除六经外必读之书，可惜早夭。文选中有介绍陶渊明一段文字，后世奉为圭臬。苏东坡及稼轩极以为然啊！绿杨荫君可以找来一读，当不负平生。
摩羯星一号: 《昭明文选》的内容比较多，可以先看看中华书局的《陶渊明集》，那里有萧统的《陶渊明集序》赞语，精彩绝伦，值得背而诵之。
八大山人
阿绿：石涛和八大山人都是明朝皇室遗族，如此看来，他的画风比八大山人开朗很多？看过一本《八大山人画传》，对他的遭遇好生怜惜。
摩羯星一号: 八大阴郁孤标，石涛“沉着痛快。”；八大哀怨怒嗔痴，我在有境，不足为外人道，一鸟而瞥视；石涛之画旷味疏散，五蕴涵空不空，五色似浓犹豫，又得黄老之道，飘飘欲仙欲生。其若于仕途中，必是极漂亮人物。
观二者之画，可知山川形胜，日月星辰，鸟兽草虫俱能宽解矣！问世间写意为何物，如是如是！
绿杨荫: 看过那么多悲惨的人和事，幸而也并没变得麻木。书中八大进行过多方探索，发现宗教并不能成为他的心灵存放之所，最后还是绘画才能宽解他的心怀。可惜，和许多画家一样，穷困潦倒而死。
摩羯星一号: 非诗之能穷人，盖愈穷则诗愈工...书画亦然。王守仁说，命也，一也。今又闻此，能不慨然。
摩羯星一号: 古文观止中王阳明一篇文章《尊经阁记》中论述读书做人道理中的一句话“心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。”
其实在我们日常生活中的遇到的很多困惑，前人都已经告诉答案了给我们了呢！
道
阿绿：说起大道，英国作家毛姆的《刀锋》我很喜欢，不知道兄读过没？
摩羯星一号:听说过《刀锋》，但没有读过。只读过《月亮与六便士》，毛姆论孤独，就像老杜诗:人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。夜深人静时读来，真感人！
绿杨荫: 我前两年才读《月亮与六便士》，感触很深，当时想:如果早读二十年，我的人生会不会不一样？是不是能有点目标，而不是浑浑噩噩度日。不过，根据我读卡夫卡《变形记》的经历，当时也许不会有这种感受的。
摩羯星一号: 讲真，能读到那么多的好书，与大智慧而不虚妄之人对坐，如见如来三宝殿！其人耳提面命谆谆教诲，我辈恍若观水中月镜中花，虽觉人生如梦，亦触发自然之心。一任“风雨如晦，鸡鸣不已。”聊可与书及诗友娱乐，足矣！
绿杨荫: 是的，有网络真好。狭窄的生活空间里，能谈得来的人很少。在网上，不论你喜欢什么，都能找到同好。
摩羯星一号: 海内存知己天涯若比邻，此古人做梦也想不到的事啊！
不过如此一来，子美之所谓“渭北春天树江东日暮云”的骋望，却成现代人的奢望了！那迷人的诗话还能够重现么？
绿杨荫: 思念一个人，但无法向其倾诉的情况还是会有，只不过原因不同了。
摩羯星一号: 风曰投之以桃报之以李，淳朴民风，而今何处可寻？现在我们大都像契科夫笔下套子里的人一样，把自己裹得严严实实，说得好听是文人相轻，不好听就是让自私与懒惰困住了自己心志吧！诗曰:不忮不求何用不臧！孔圣人都做不到啊！
嗯，还是努力加餐饭吧！
聂鲁达的公园
阿绿：“我喜欢你是寂静的，仿佛消失了一样。”
聂鲁达的诗我就熟悉这一首。
摩羯星一号: 我以前只闻其聂鲁达名未见其诗。今天读之，始觉凡是好的诗人，他们的心思皆寂寞，而甘于寂寞才能写出好诗，此之谓静笃。古今中西，概莫能外！
摩羯星一号: 西诗中重物理现象的哲理性，其中蕴藉实相较多。近体诗中宋诗与之相像，而流传甚广的唐诗多喜仙道及个体抒情性。可能是人种基因不同的缘故吧！
绿杨荫: 冯友兰的《中国哲学简史》中说：认识世界之初，希腊人走的是对自然观察猜想一途，中国人更多的是对自己内心的探索。这与地理环境不无关系。希腊是岛国，人口流动性大，经常会去海上探险，所以对自然的研究更多。中国是大陆，大多人身处内地，对海洋认识不多，故而更多对自我内心的探求。
绿杨荫: 而唐宋诗的分别，可能因为盛唐的诗人因国家强盛所以自豪，因而写出来的诗热情向上自由奔放。不愁衣食，当然也更多人去探求更形而上的境界。现世安好，他们便追求长生不老以求永享盛世之福。而中唐晚唐就变了，没有那么多豪情可以去抒发了，于是多了苦吟推敲派。
而宋朝，王安石有语：“世间好语言已被老杜道尽，世间俗语言已被乐天道尽。” 他们必须另辟蹊径，以免落入唐诗窠臼。
摩羯星一号: 冯先生说得不错哦！地理环境确实有影响。但是于我来说，是一定不会全信他的。
绿杨荫: 是的，是多方面的影响。人种也是其中之一。而各方面也是相互影响的。
