中国有句老话“远交近攻”，用在待人处事上，大概讲的就是对关系疏远的人要联络，对关系亲近的人要攻击。这似乎是个悖论，但仔细想想，生活中处处可见。小品《相亲》中，马丫问：“什么叫傻样”，徐老蔫答：“这还不懂，搞过对象的人都知道，一般情况下，说出傻样这个词，那就百分之八十了”。久别重逢的铁哥们和好闺密，见了面往往就是“恶语相向”、“拳脚相加”，却丝毫掩饰不住内心放肆的喜悦和由衷的幸福。曾几何时，不经意间发现儿子长成小伙子模样，看到他在兴趣爱好上表现优异，看到他调皮捣蛋之后熟睡的样子，作为父亲的自己，最解渴的一句就是，“这个臭小子”，而每每此时眼角都不争气的湿润起来。人真是个复杂的动物，表达爱的时候恶狠狠的才过瘾，而在互相伤害的时候却往往披着温情的外衣，不管怎样，这就是我们本来的样子，我们是时间与空间、本能与文明交织的产物。
我们需要交往
就像需要阳光、空气和水一样，我们也需要与人交往。这大概有集体无意识的存在，在丛林年代，我们的祖先要规避黑暗和洪水猛兽的威胁，他们彼此需要，抱团取暖，“同仇敌忾”，才能存活下去，这是生存的一种本能反应。
从个体角度看，人是关系的产物，又在关系中滋养和成长，那是我们的精神食粮。越在发展的早期，需求越明显而紧迫。在生命的最初，婴幼儿需要妈妈的触摸、拥抱、喂养、耳鬓厮磨，在妈妈爱的眼神里感受自己的存在。如果长时间没有大人照料，很可能会精神崩溃甚至自体解体。随着身心的发育和成长，我们建立了更丰富的社会关系，爸爸，兄弟姐妹，老师同学，领导同事等等融入我们的生活。这其中，跟母亲的关系最为重要，她是关系的起点也是心的归宿。我们成长的轨迹，虽然是从融合走向分离，但从某种意义上说，从出生的那一刻起，我们终其一生都走在回家的路上，试图去寻回母亲全然的爱。
人心需要距离
就像皮肤是人类与自然的物理边界一样，每个人也有区别于他人的心理边界。一个简单例子，当一群人涌进一部电梯时，每个人都会感到局促不安，会不由自主的放低说话的声音或者停止说话，甚至呼吸和举止都会有所收敛。每个人都需要一个舒适的人际距离，当距离太近时，心理边界可能被突破，失去安全感。
当然人际距离太远也会造成恐慌，因为相比于人际距离太近时的“短兵相接”，人际距离太远会造成边界不清的模糊感和对未知的恐惧，这可能也是“远交”的原因之一。而且，每个个体在人际之间的舒适距离是不同的，不同的身份，不同的情境，不同的身心状态以及不同的成长背景、地域文化都会有所区别。
生活中很多“虽近犹远”或者“虽远犹近”现象也凸显了人际关系的复杂性。一个时时处处相敬如宾、客客气气的人，会让人不舒服，仿佛在周到得体的笑容背后，有一张阴冷的面孔，在一本正经的提示你，“我不伤害你，你也别靠近我”。而相反，一个总是“看你不顺眼”的人，倒可能是真心实意看重你、在关键时刻为你挺身而出的人。
爱恨本一体
关于人与人之间的攻击性，古斯塔夫.勒庞在《乌合之众》一书中，以群体的视角彰显出来。他说，“群体中的个人不再是他自己，他变成了一个不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是个有教养的人，但在群体中他却变成了野蛮人——即一个行为受本能支配的动物，他表现的身不由己，残暴而狂热。”一个平时温文尔雅的人，很可能在群体中满血复活，成为攻城拔寨的急先锋。“团体中的‘孱弱者’总是会成为大家憎恨和投射的靶心”，大概就是我们生活中说的“受气包”吧，这无关乎他们是否善良友好，如果一个团体成员心智化程度低，缺乏成熟稳定的人格功能，在工作生活中缺乏灵活性和适应性，往往会成为人心攻伐中的对象，成为其他人安放焦虑、获得安全感的“替罪羊”。
但攻击性只是人性的一面，我们更愿意相信人性善恶兼具、爱恨并存，就像一枚硬币的两面，相伴相随，相生相克。一个十恶不赦的杀人犯，在即将押赴刑场执行死刑时，在年迈母亲面前的深情一跪，也让我们看到了他内心被蒙蔽的良知。人类的性爱，在象征层面，也是爱欲与攻击的交融、施虐受虐的欢愉，男人在爱欲中确认存在感和征服欲，而女人则体味着被需要和吞噬一切的能力。也许，“爱恨交织”，这就是我们的生活。
