子张篇第十九（共二十五则，二十一至二十五）——通读《论语》

9.21  子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
译文
子贡说：“君子的过失，就像日食和月食一样；有过错时，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他。”

19.22  卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识人其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不学，而亦何尝师之有？”
孙朝：卫国大夫。当时鲁、郑、楚三国也都有公孙朝，所以指明卫公孙朝。
焉：何处，哪里。
识：通“志”。
译文
卫国的公孙朝向子贡问道：“孔仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？哪里有固定的老师呢？”

19.23  书孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孙武叔：鲁国大夫，名州仇，“武”是他的谥号。
子服景伯：名何，鲁国的大夫。
官：通“馆”，这里指房舍。
译文
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更强些。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“就用围墙做比方吧，我的围墙只有肩膀那么高，从墙外就可以看到里面房屋的美好。而我老师的围墙有几仞高，找不到大门走进去，就看不见里面宗庙的雄美、房屋的富丽。能够找到大门的人或许太少了，所以叔孙武叔先生那样说，不也是很自然的吗？”

19.24  叔孙武孙毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
以：此，这样。
多：只，适。
译文
叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能好比丘陵，还可以逾越；仲尼的贤能就好比日月，是无法逾越的。一个人季氏想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”

19.25  陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，由天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也！”
知：通“智”。
邦：诸侯统治的地区。家：卿大夫统治的地区。
道：同“导”，引导，教化。
译文
陈子禽对子贡说：“你太谦恭了，仲尼岂能比你更有才能？”子贡说：“君子一句话可以表现出聪明，一句话也可以表现出不聪明，所以说话不可以不慎重。我的老师没人能赶得上，好像青天无法通过阶梯登上去一样。假如老师得到国家去治理的话，说立于礼，百姓就立于礼；引导百姓，百姓就跟着实行；安抚百姓，百姓就会来归服；动员百姓，百姓就会协力同心。他活着时荣耀，他死了令人哀痛，别人怎么可能赶得上他呢？”