“自非亭午夜分，不见曦月”。三峡的特殊地形，让简单的月色只在特定时间铺洒；“繁华落尽见真淳”，最本真的模样，也只能在繁华之后朴素呈现。大道至简，甚易知，甚易行。人莫能知，莫能行。曦月不见，真纯不见，大道不见，概莫如是。
“人品极处，无他，唯自然耳”。确然。佛陀有言：法尔如是。儒学有言：顺天致性，和乎中诚。道家有言：人法地，地法天，天法道，道法自然。人品也好，生活也罢。若到极处，不过“自然”二字。世事芜杂，人事倥偬。也唯有东坡居士大才，才能真正放言：谁怕，一蓑烟雨任平生。烟雨既起，蓑衣相随。兴起而来，兴尽而去。繁华种种，他强任他强，清风过山岗；特横人他横，明月照大江。
《文心雕龙》曰：意翻空而易奇，言征实而难巧。意至言，尚且困难；言至行，自不消说。以人品论，观世人多重繁华而失自然，好浮光而忘真淳。陈光标纽约撒美元，农村垒钱砖。大楼扮大款，媒体美名传。盛极一时，光芒无限。未几被爆料，捐款不实，以搏名耳。其人品之极，恐非自然；既非自然，恐未至极。
尝观一画：城女抓一书包送乡女。城女傲然对镜头，乡女垂首无语立。以品行论，此为真慈善耶？此为高人品欤？又学校某生残疾，每每宣传，必至其教室，必书其姓名。以其为基，再敷衍出一段段助人扶弱故事。此为真慈善耶？此为高人品欤？人不堪其扰，弱仿佛是罪。穷则可为尔高德证明？弱则可为尔宣传渠道？人品之极，必至善、至真、至信、至纯。以慈善之名而邀天之功，岂人品之极？岂至善、至真、至信、至纯哉？
然则人品之极必造伟业，必牺己身乎？非也。发乎心，行之手，尽吾力而后已。曰自然。
白崇礼老人捐资助学，非为名也，出于爱幼之心也；秦玥飞甘做村官，非为利也，出于助人之心也；孔夫子作六经，非为势也，出于醒世之心也；张子房筹谋天下，非为官也，出于安民之心也。故白崇礼老人千金散而心安，秦玥飞踏泥而意平，孔夫子穷牍而神静，张子房归隐而神轻。
子曰：七十而从心所欲，不逾矩。自然之境，非自然而行，为所欲为。圣人犹且七十而化境，“为所欲为”，如常人者，养浩然气，秉兼济心。诚信正意，于红尘之中，纷扰之内，为所能为，为所当为。亦庶己可至于品行高达之境。不矫揉，不造作。为之，本心；不为，亦本心。善哉！善哉！
故曰：繁华落尽见真淳，千古圣贤月一轮。
