孔子从小好礼，长大后更是主张克己复礼。孔子所好所复之礼，不是礼物，也不是礼貌，而封建邦国的礼，曰周礼。通俗地讲，是周朝的制度；更通俗地讲，是一种家规。那时候的宗法国家，其实就是一个家，周天子为一家之主，又叫大宗，下面分封的七十多个诸侯国，则是大家下面的小家，又叫小宗；小宗之下，还有更小的宗；宗到后来，分无可分了，啥也没有分到的，便是百姓。封建制就是家长制，臣子服从国君，儿子服从老子，讲尊卑、道主从，论孝弟，这，或许便是周礼的核心。而“孝弟”，更是古代家庭伦理的核心概念。
在这一套制度中，毫无疑问，女人是没有任何地位的。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，女性从小到大，唯一需要做到的就是服从。所以，孔子讲孝弟，没女人什么事。
孔子之前的时代，国完全以家为基础，家是以男性和男性继承人为主心骨，一是爸爸，二是大哥。当时的道理，只要把爸爸孝敬好了，把大哥伺候好了，家就和了，家和，就万事兴了。以家治国是孔子的核心思想，一种带有复古色彩的保守思想。当时，国家是以血亲、姻亲和拟亲的关系为纽带，国就是家，家就是国，一国之君和一家之主是一回事，称为天子。天子下面的诸侯都是亲戚，不是叔就是伯，不是舅子、就是老表。亲戚关系，自然要理顺，长和幼，尊和卑，一点也不能马虎。那么，《学而第一》除了“学而时习之”讲方法，最重要的内容是什么呢？是孝弟。
1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与（欤）！”
有子名若，字子有，是孙子的第三期门生。从一点便看得出《论语》的编排顺序比较乱，才《学而第一》，“黄浦三期”的学生就跑出来了。
有子的意思，正是孔子的意思，在孔子看来，孝弟为立身之本，也是立国之本，在家当孝子等于在朝当忠臣。孝顺爸爸，就会服从领导，服从领导就不会犯上，不会犯上就不会作乱，不会作乱，天下就太平了。
来看李零怎么说：
“孝”是子事父，“弟”（同悌）是弟事兄，完全是男本位。孝字，从子从老省，和考、老等字有关。老字像弯腰驼背的老人，加根拐杖就是考字。古人把爸爸叫考，当儿子的要孝顺爸爸。爱老、敬老、养老，这叫孝。孔子敬老，不光敬老头、老太太，他对一切古老的东西都心存敬意。兄是哥哥，哥哥中的大哥，是爸爸的合法继承人，未来的大家长，也很重要。当弟弟的，在家要尊重哥哥，侍奉哥哥，特别是大哥，这叫弟。
后世有一首歌唱道：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。人人都献出一点爱，这个想法是好的，可能吗？才怪。有的人不仅不肯献出爱，还要侵略别国，还要杀人放火，将美好的人间变成地狱。那么，当儿子的，个个都孝顺爸爸，当下级的，人人都服从领导，可能吗？才怪。
不得不说孔子他老人家很天真。人性本自私，在权力和利益面前，犯上作乱的事层出不穷。
远的不说，就说孔子的那个时代，忽然间礼崩乐坏了，诸侯之间，这家和那家，这个的爸爸和那个的爸爸、这个的弟弟和那个的哥哥，打起来了，都不拿领导——周天子——当回事了。
更有甚者，为了权力，儿子把爸爸杀了，小弟把大哥宰了。
以下犯上是不对的，不叫杀，叫弑。
只不过人死了，杀死或弑死，都是死。
没有孝，也没有弟。
