【一】
小学末期，我读言情小说的时候，第一次看见这句话，就觉得，这是一种放弃啊，是一种想爱爱不了，想要得不到的状态。但是为什么会这样子，两个人，相濡以沫就好好相濡以沫嘛，为什么要相忘于江湖？凭什么？
后来到初中，接触了文言文，所看小说的类型，变成了玄幻、仙侠和武侠。不知道在哪个作品里面，又见到了这句话，但它给我的感觉就变了。我就觉得，「相濡以沫」，这是相互吐口水的意思嘛，似乎是在相互攻击嘛，然后就觉得，似乎还是相忘于江湖没那么污染环境。
【二】
再后来是高中，在网上见到了这句话的完整形式，即「泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖」。我高中时期，看的小说主要是金庸前辈的武侠，「江湖」二字，让我很容易联想到武侠世界里的「江湖」。
董贞有首歌叫《御剑江湖》，里面有句词，叫「擦肩过，江湖相忘」，抛开这首歌的意境，单看这几个字，就可以理解为：江湖嘛，想爱不能爱的原因很多，像什么门不当户不对、正邪殊途、人鬼两道之类，甚至还有男女有别什么的，导致两个人只能「擦肩过，江湖相忘」。
《御剑江湖》
词：小旭音乐
曲：小旭音乐
唱：董贞落花跌碎在心田，恍惚映出你容颜。
是谁执意别，谁凋谢了誓言，却只是当年。
月光染白了思念，剑倾天下人已远。
若回到从前，纵横四海，何如相守于人间，难解。
御剑江湖，一生情，一生殇。
烛摇红，剪西窗，对影亦成双。
莫笑少年轻狂，只叹尘缘未央。
擦肩过，江湖相忘。
御剑江湖，一生怅，一生惘。
秋水凉，烟花烫，梦觉在他乡。
三千繁华埋葬，你在轮回守望。
应君诺，怎能相忘。仗剑携酒修真途，空寂明灭幻虚无。
云深不知处，负侠名半世逐，一肩风雨路。
箭如流星参商渡，漫舞倾城凝玉骨。
短歌胸臆抒，回首百年，仍见风华一如故，难负。
御剑江湖，一生梦，一生误。
长亭晚，斜阳暮，芳草浅盈目。
一弦清商未谱，半纸离愁难书。
不记年，叹花开几度。
御剑江湖，一生念，一生顾。
流光促，转瞬度，怎不忆潇楚。
三千繁华成土，你在尽头驻足。
应君诺，相守若初。
但是呢，一些写手似乎只看到了「相濡以沫，不如相忘于江湖」这一小段，然后将之用在了写爱情的部分。而抒发了某种情感的这一小段，似乎也成了叙写爱情剧情的一个常见桥段，类似的剧情和桥段，似乎也成了一些武侠言情小说或古风言情小说中的常用配置。
想说说《倚天屠龙记》的张无忌和小昭，张无忌对小昭的爱超过了对赵敏的爱（窃以为），但小昭有她新的使命，不得不离开张无忌而前往波斯总教。
还想说说《神雕侠侣》中郭襄和杨过，郭襄对杨过的爱也是那种很爱很爱的爱，从她十六岁在风陵渡客店初次听到别人谈论神雕侠的英雄事迹，她就对那神雕侠暗自倾心，《神雕侠侣》第三十三回「风陵夜话」，原文说：
……听姊姊说自己幼时曾得他抱过，更是心中火热，恨不得能见他一面……
后来见到杨过，郭襄就真的爱上了他。但是郭襄才十六岁，处在爱做春梦的年纪，还没搞清楚要咋个整，杨过就已经和小龙女「神雕侠侣，绝迹江湖」了，《倚天屠龙记》第一章「天涯思君不可忘」中说：
……小龙女也已嫁与神雕大侠杨过为妻。在河南少室山山道之上，却另有一个少女，正在低低念诵此词。这少女十八九岁年纪，身穿淡黄衣衫，骑着一头青驴，正沿山道缓缓而上，心中默想：「也只有龙姊姊这样的人物，才配得上他。」这一个「他」字，指的自然是神雕大侠杨过了。她也不拉缰绳，任由那青驴信步而行，一路上山。过了良久，她又低声吟道：「欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？」
文中郭襄念诵的「此词」是丘处机的《无俗念》，而后她低吟的词，选自金人元好问的《摸鱼儿》。
这是郭襄对杨过的爱，若可想，要爱到什么程度，才会在与旁人对话或是自言自语的时候能用「他」或「她」——是不是有时候还包括「它」——来代替那个「人」。于此处，虽然章节名是「天涯思君不可忘」，但就后文郭襄出家，创立峨嵋来说，她可能已经忘了，或者说，可能忘了情，或者说是看破了（窃以为）。
另外，关于大伙子和小妹子的爱情，有一句经典的诗，节选自唐代《铜官窑瓷器题诗》，是：「君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。」关于这个意境的再创作，大概历代都有。
《道德经》说，「视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微」，虽然人家说的并不是爱情，但我借字说义放在这里，是想说，这种「视之不见」，「听之不闻」，「搏之不得」的爱情，终究还是命数使然。单从爱情角度看，相爱的双方不得在一起，那么「便纵有千种风情，更与何人说」？
《无俗念》
宋·丘处机
春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。
白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。
静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。
人间天上，烂银霞照通彻。浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。
万蕊参差谁信道，不与群芳同列。
浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。
瑶台归去，洞天方看清绝。
《摸鱼儿·雁丘词》金·元好问
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【三】
毕业前在读《道德经》，当我再在某个作品里面看见这句话的时候，我对它的想法就完全和爱情无关了。
从字面理解这句话：泉水干了，鱼们在一起被困在了陆地上，相互呼气，相互吐口水来润湿对方，还不如各自在江湖里面，两两相忘。
呴（音许），慢慢呼气的意思；濡，润泽的意思；「相濡以沫」在文言句式里面是介词结构后置，它的语序应该理解为「以沫相濡」，这里和「相呴以湿」互文，就是相互哈气、相互吐口水来润湿对方。
这句话出自《庄子·大宗师》，庄子是继老子之后，道家学派的主要代表人物之一，说的话可能会更多地倾向道家思想，不过道家思想我说不来。其实这次我发现这句话的时候，我最先联想到的却是《盗墓笔记》。《盗墓笔记》第四本三十六章中说：
此时，不知道为什么，我突然想到奶奶在我爷爷的笔记上写过这么一句话：「在危难中和你并肩的人，并不一定能和你共富贵，而在危难中背叛你的人，也并不一定不能相交，世事无常，夫妇共勉之。」
……
后来也证明了我奶奶看人的透彻，虽然这些人一起上山下海，倒斗淘沙，和爷爷是生死之交，但是后来富贵了之后，大部分就真的散了，这个和那个有矛盾，这个玩了那个的老婆，打杀的都有，弄得爷爷两边不知道怎么帮好。他最后感叹说，在社会上，没有生死之忧，背靠背保护你的兄弟一下也变的不那么重要了。
在社会上，没有生死之忧的时候，有些所谓朋友或兄弟之间的关系，可能就只剩下了利益（窃以为）。但我会想到这个，可能是我曾经许多年，看这句话的时候都忽略了一个问题，就是鱼相濡以沫的前提——泉涸，鱼相与处于陆。这是一种困境，如果「鱼」比喻的是人，「陆」可能比喻的就是人所面临的困境。也就是说，当人处在这种无可奈何的、生死攸关的困境中时，他们会互相帮助、互相扶持，可是这些鱼此时想的，可能是，我宁可在江湖之中无忧无虑地忘了你，也不想在这困境中和你一起死去。但这又有什么用？泉水干涸，走不动路，还谈什么江湖？
抬高逼格：这句话，体现的是一种「道」。
但我学识尚浅，未能彻底参透，姑且说说的话，出来的东西就只剩下浅薄。在《道德经》中，我已经读过的部分，有一些语句表达了一种相对的感觉，比如：
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第二章是说：天下的人都知道什么是美，才知道什么是丑，都知道什么是善，才知道什么是不善，有无、难易、长短、高下、音声、前后都是相对而出的。音和声的区别可能是，音是有规律的声，而声就只是声。我肤浅地理解为，晓得什么是乐音，才晓得什么是杂音。第十八章是说：大道废弃，才有仁义出现，有智慧的人在，才有虚伪的人滋生，六亲不和睦，人们才知道什么叫孝和慈，国家陷于混乱，才有忠臣挺身而出。
通俗点、极端点讲，就是：天下大乱，刀光剑影，百姓不得安眠，方有英雄一呼百应，试图扭转乾坤。可是，天下太平，百姓安居乐业，不再有不平事的发生，或者说，处于理想的未来社会，人们的思想境界都达到了一个绝对的、极高的水平，天下就不会有混乱，也就不会有所谓的错，那也就不会有所谓的对，然后英雄一词，也就无须谈起。可是，人的私欲是不可泯灭的天性，这样理想的社会状态，也许几乎不可能达到。
【四】
不晓得是什么时候，有人把这句话用在描写爱情上，可能是一种曲解，也可能是一种刻意的误解。但不管怎样，在再看到这句话的时候，也可以把这句话只当成一个凄美的爱情故事，当此际，我们只须去「享受爱痛之间的愉快」，其余的种种，不去管它便好。
