“大有”，“有”中大者，志得意满。看卦画：谷仓近乎于满了。
仓廪实，知礼节，衣食足，知荣辱。丰收的富足喜悦、和平的社会环境、友善的人际关系，“大有”就是古人对和谐社会的真实憧憬。
火天大有，天上有火，太阳之美，为霞为缊，景色异常绚丽。上古时期，诸神崇拜中，太阳神崇拜永远是排在最前列，这是因为古人朴素地观察到一切生命现象都源自阳光的普照。没有了太阳，也就没有了生命。在华夏神话体系中，更是将伏羲、轩辕、神农作为太阳神的尊号，将天神崇拜和祖先崇拜合二为一。易经中，乾为阳，也是源自太阳崇拜。火天大有的形象，就是古人发自内心的对太阳的崇敬，而这种崇敬也就在形象上自动过渡到对“和谐社会”的憧憬。
但放在今天，我们脑海中的“天上有火”，却变成了原子弹、氢弹核爆的场景了。神奇的是，在写于2000多年前的 《象》中，对“大有”的点评是：君子以遏恶扬善，顺天休命。我们或许可以意淫地认为祖先都是预言家，早就知道应该将原子弹用在什么地方；但我更倾向于认为祖先对“和谐社会”的理解，除了富足、和平、友善之外，“遏恶扬善”也是“和谐”的内涵之一。“顺天休命”可以理解为“让事情按它原本应该的样子发展”。
中女居上处外，老父居下处内，内刚健而外文明。谁家二十左右岁的姑娘能老成持重、讲信用，小小年纪执掌门户，这是大出意外的惊喜，所以自天佑之。
“同人”、“大有”互为覆卦，团是把才留住，圆是有道财生、人丁兴旺。“和谐社会”是我们对理想社会的一种憧憬，但家人的团圆就将这种憧憬变成了现实的可能。这就可以理解中国人为什么那么看中“团圆”了。春节团圆、元宵团圆、清明团圆、端午团圆、中秋团圆，四季团圆，年年团圆，团团圆圆。
【说明】
“象”的逻辑是一种“打比方”。借助“师”、“比”、“同人”、“大有”四个卦象，我们看看“易”是怎么将“打比方”上升为哲理的。
1、“天火同人”和“火天大有”两个卦象互为覆卦，就是彼此卦画翻转后得到的卦，也就是老百姓常说的：“凡事，你都要反过来想一想”。通俗地理解“同人”、“大有”，我们可以简单地得到古人常说的格言：“团结就是力量”、“仓廪实、知礼节，衣食足、知荣辱”。当我们进一步思考，也可以将这个主题再拔高一下：人类的理想社会，物质财富和精神财富互为表里，没有人与人之间的宽容、接纳、慈爱，就不可能有个体的安全、稳定、富足，“大有”社会一定也是“大同”社会。
2、“地水师”和“水地比”两个卦象也互为覆卦。通俗地讲，“师、比”矛盾是“战争与和平”、“没有攀比，就没有伤害”的关系。但进一步思考，“师、比”矛盾实际上是破坏“大同”社会的根本矛盾。为何世间纷争不断，产生“师”的根源恰恰是“比”。仅从现象入手，“师”就是各种斗争，是极其残酷的，任何斗争都充满了阴谋、痛苦、伤害和令人绝望，无论这种斗争是发生在战场、职场，还是家庭；而“比”则是温情脉脉的“亲密”，它恰恰是我们所渴望的，温暖、亲热、愉悦、欢快，化干戈为玉帛永远都是人类的梦想。但周易的深刻就在于“师比”同源，所有斗争的根源恰恰源自“人以类聚、物以群分”，有比较、有亲疏，就有了资源、时间、情感上的分配差异，于是矛盾积聚，导致斗争。师比矛盾几乎打了一个死结，是我们正常的欲望破坏了社会的平衡，是我们正常的欲望产生了破坏一切的力量，走向了我们正常欲望的背面。
3、“天火同人”、“地水师”两个卦象则互为错卦，也就是彼此阴阳爻完全对调，错卦也是一种“打比方”，当我们遇到困难的时候，不妨想想它的对立面，错卦意味着矛盾和冲突。“宽容”、“接纳”、“慈爱”这些美德可以帮助我们放下争执，重新团结在一起，这就是“同人”，古人已经在用卦象的方法告诉我们只有“同人”，才能赢得“战争”、告别“战争”。
4、“火天大有”、“水地比”两个卦象也互为错卦。“人以类聚、物以群分”需要一个“度”，只有让整个社会普遍获得富足，社会才能和谐稳定；反之以牺牲某些人、某些族群、某些生命体的利益，让个别人无偿或者低偿地占有财富，获得的所谓“亲密”注定是不长久的，古人常教导我们：不知节制就是在给自己挖坟掘墓。
5、破解“师比”矛盾的不二法门就是“同人大有”，这是《易》为构建理想社会开出的药方。
