《金文诚〈孟子〉学习笔记750，尽心章14-35》

【孟子曰：＂养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。＂】

今天是戊戌年庚申月辛未日，六月廿六，2018年8月7日星期二。今日立秋。

什么叫欲呢？

口鼻耳目四肢之欲。我们的身体器官官能都有独立的本能意志，如嘴巴想吃好吃的，鼻子想闻好闻的，耳朵想听好听的，眼睛想看好看的，四肢想要安逸不劳，这些身体器官官能发出的指令就是叫做欲。

这些欲望随气血运行生成，不能指望其不生，所以不可回避。

既然如此，为何就不从了呢？满足它们而不去与之对抗，是不是一个解决方案呢？

不。

因为我们还有心。

心，是我们身体真正的主人，是赋予我们以灵魂的主宰，是我之所是，是本性。

欲是本能，心是本性。所以《中庸》说：＂率性之谓道＂，不会说：＂率欲之谓道＂。

那么，如何处理心与欲的关系呢？存养心性，同时节制欲望，这是孟子给出的方案。

首先，心的功能是＂具众理，应万物＂，没有心的功能作用，无法把人做好，无法把人做好，就无法取得成功的人生成就，所以，心是不是一定要养的呢？

那么，如何养心呢？

孟子说，减少欲望就是最好的方法。

为什么呢？因为第一，心本至虚，而为欲所累，第二，心本至灵，而为欲所昏。至虚至灵的心与至实至昏的欲，两者始终处于拉锯状态，可以说是天生死敌，至死方休。

所以，这是终生战略，不是一时权宜之计。

把这一身中口鼻耳目四肢之欲，节之又节，寡之又寡，要节到什么程度呢？不使其放纵而无所节制的程度，即，可控范围，这就是养心最好的方法。

这个方法，是人生最重要，最关键，最具决定性作用的大战略，一生学问，一生人品，都系于这一人生战略上。第一是养心，并列第一是寡欲，则外感不杂，内境常清，泰宇定而天光发，这样就没有存不下来的心，即使善心偶有所丧失，也不会多，而且是暂失而已，心有存养就有能力迅速折转回来，所以我们常说：＂人非圣贤孰能无过？＂又说：＂有过不惮改，就是君子＂。

如果一个人欲望很多，那善性即使有所保存，也是极少的了。为什么呢？因为多欲的人，就会物感既摇，中心无主，嗜欲深而天机浅，善心就不能存养。从这个角度看，寡欲不仅仅是策略，更是一门实实在在的功夫。，

《中庸》上说：＂人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中＂，人心和道心，更迭消长如此，由此可知，寡欲是养心最好的方法。

寡欲不仅养心，还可以保身，其原理就是神完气固。这一点我深有体会，过去我是多欲的人，虽然年轻，但身体很差，每到春天就要发一次急性肠胃炎，年年如此，其他种种，不一而足，现在知道原因了：阴阳不和，五行不平，每天透支精神，一句话：多欲！

转变始于2012年，收听徐文兵老师的《黄帝内经》，听懂了身与心、精与神的关系及其原理。

行动始于2015年，师父沪上讲学，我立下誓要做人的志向，跟着《论语》＂三月不违仁＂原理，一次次的实践，即使失败也没有放弃过，因为我相信。期间曾受教于虚云大和尚的《禅修入门》，经常去一些禅寺静坐，培养淡泊宁静的心态。

决定性的转变始于2018年，即今年，能自觉自愿的做＂非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动＂，毫无勉强违和的感觉。那是因为，有一天我想通了一个简单的道理：所视所闻，不仅仅影响当时当境而已，它们产生的是一种非此即彼的行为结果。现在看这个道理，这不就是《大学》所讲的＂慎独＂吗？＂君子无愧于屋漏＂，君子不做愧事，即使在自已家最隐秘的角落，也不做亏心事。

养心，寡欲，人生第一大战略。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著