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2月6日，农历腊月十九，老婆提醒我，过了腊月二十，剪头要涨价，赶快去剪头，不要等了。我来到平常理发的地方。一到理发店，出乎我的意料，要等四个人，需要近一个小时。在今天这个一切都追求快的时代，而且追求快速回报的社会，却有很多人在等待理发，这是我非常感兴趣的事情。于是和顾客及理发师开始聊天。
这是一对中年夫妻开的小理发店，已经开了二十几年。男的泗阳人负责洗头做下手活，女的淮阴区人，负责理发。女的说话和泗阳人差别不大，一问得知她家被泗阳人包围，所以说话和泗阳人没有差别，她年轻时就学了理发这门手艺，这里都是老客户。AI时代，对他们小店也有影响，那就是烫发卷发染发的人少了。顾客两个沭阳人，两个淮阴区人，我在等待中又来了几个人，大约都要等四个人。今天人为什么多呢？大概是大家都知道“正月不剃头，剃头死舅舅”这种理发禁忌吧，都要赶在年前剪个头，精神精神。
江山易改，秉性难移。大家也都知道，腊月二十之后，理发会涨价，其实店主去年就告诉我腊月不涨价，多少年都是这个价，但腊月二十涨价这一理念扎根在像我这样的很多人头脑里，到了腊月二十之前就冒出来了。
小时候，过年有很多习俗，在很多人自觉不自觉地保留了下来。依旧俗，小孩子要到新年的农历二月初二，才可以剃头。现在很过人多不详其意，却还“日用而不知”地默许和遵守，正月不进理发店。
从字面上来看，“正月不剃头，剃头死舅舅”这句俗语具有几层意思：正月避讳剃头、理发事关舅舅生死大事，甥舅关系在这里体现得十分微妙。它是利用“舅”与“旧”的谐音影射明末清初的一段历史。它的本来面目是“正月不剃头——思旧”。当年清朝入关刚刚立国，当权者颁布剃发令，要求汉人剃发示忠，否则一律处死，所谓“留发不留头，留头不留发”。此令颁布后，无数拒剃者人头落地，幸存者则一改旧有的束发发式，剃发结辫。但这种发式带来的耻辱与亡国者对故国旧俗的怀念没有一下子消失，并以一种潜在的方式表达，即每到新年正月，大家都不剃头，名之为“思旧”，相传成俗。“正月不剃头——思旧”之说即由此而来。随着时间的推移，冠之以“思旧”的正月不剃头就失去了赖以存在心理基础，故退而求其次地代之以“死舅”继续传承，一直到今天。这种说法不仅是往日历史的见证，也含有对文化包容、民族团结及缅怀传统等多种愿望在内。另外，舅舅在中国人的传统家庭中，多代表公正，旧时一个家庭分家都要找娘舅家的人主持公道，“正月不剃头，剃头死舅舅”从某种意义上来说，也含有希望舅辈健康长寿、维护这个公正人物的意思。
人们不会穷究它的真正原来，宁愿默默循守。即使不全信，也不愿去冒犯，自讨倒霉。不过从现代科学的理性眼光来看，这种习俗也有存在的必要与可能性，比如在年前理发，以干净利落的面貌辞旧迎新的寓意；正月不理发，给理发行业有休息的日子；再者遵守这种禁忌，有祝舅舅健康长寿的良愿。
等待本来就是生活的最重要的内容之一，也是生活的最重要的艺术之一。只是现代人已经变得很少愿意等待，更谈不上等待是一门艺术了。
再过十天，马年春节到了。50后60后的人都会感觉。即便是隆重如春节，也无非是大年三十家人聚一下，到饭店吃顿昂贵的预制菜，或者再看个春晚什么的，似乎和平日并无大的不同。
我记得以前过年，从腊月二十三开始，就正式等待春节的来临，而且这种等待并非无事空等，而是每天都有要做的事情。小时候在我们老家洪泽湖北岸一带过年，每年腊月二十三或二十四的祭灶。有所谓“官三、民四、船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日、一般民家在二十四日、水上人家则为二十五日举行祭灶。我们家的传统是二十四祭灶神，感觉每一天都充满了期待。民谣还有这样说：二十四，祭灶神；二十五，做豆腐。二十六，炖大肉；二十七，赶大集；二十八，洗邋遢；二十九，不能到处走；三十，祭祖贴门神。就这样，天天在等待，日日是好日。这些年来，很多人觉得现在的春节缺少“年味”，也许，缺乏这些等待的日子，或者等待的环节，也是其中的原因吧。
等待不仅是一门生活的艺术，更是一种生活的必不可少的能力，这种能力，可以让我们不那么急于求成，不那么任性和冲动。这就需要我们学会等待，掌握等待的规律，在等待中尊重科学，直至最后合乎自然的完成。
让我们学会等待，等待一切的来临。时间会因等待变得漫长，世界会因等待变得辽阔，而我们的生命也会因此变得充满更多更久更美好的希望。
拉开理发店的门，一股凉风拂过新剪的头发，身心都感到前所未有的轻松。回家见到老婆时，她也忍不住夸几句这个崭新的我。
听到夸奖自然心花怒放。无论如何，能让自己身心愉悦，都是最好的选择。
