明代吴中藏书家主张抄书。杨循吉是提倡者之一。他有诗《抄书》和《题书厨上》，记录抄书、藏书的不如意和痴书之情。
其《抄书》诗有句:
沉疾已在躬，嗜书犹不废。每闻有奇籍，多方必图致。手录畏辛勤，数纸还投弃。贸人供所好，恒辍衣食费。往来绕案行，点画劳指视。成编亦艰难，把玩自珍贵。家人怪何用，推却从散离。亦蒙朋友笑，既宦安用是。自知身有病，不作长久计。偏好固莫捐，聊尔从吾意。……
诗人身体很不好，因此对于未来没有什么长远打算。说是不虑他事，但也有例外。这件事因为生命的局限与无常，反而变得更加迫切紧要起来。
什么事？
书之事。
诗人爱书成癖。听到书讯，必不轻纵。若是听到有珍本善本流传，必得想方设法买到。为了买书，经常把口粮衣物钱都花出去了。杨诗人不止爱买书，还勤奋抄书，抄错一点，都要扔掉重抄。看着自己收藏的书、手抄的书，诗人自有满足感，绕着桌子转圈，指划着自己的这些书，把它们当成世间的宝贝。
一个人的宝贝，在别人眼里，未必是宝贝。尤其是书这类事物，除了读书人稀罕它们，世上差不多的人都不以为意。诗人的家人不理解，朋友们也背后笑话，书这东西饥不能食，寒不挡风，有什么用呢？而且，你都已经当上官了，还要这东西干嘛呢？
寂寞的人必然有寂寞的理由。诗人不与不同道的人做无谓的争辩。轻轻笑一笑，我就喜欢这个，就让我保持自己的爱好吧。
读书之乐乐何如？
诗人宁愿在自己的诗里剖白。《题书厨上》有句:“……当怒读则喜，当病读则痊。恃此用为命，纵横堆满前。当时作书者，非圣必大贤。岂待开卷看，抚弄亦欣然。”
书是精神食粮，解决问题的领域也在精神层面，而非物质层面。书能止怒，能调节情绪。至于书能医病，也是先医好了心病。许多病都是由情绪引起，因气而生，心舒坦了，身体康复得也快。
杨诗人把书当成自己的命，盖因读书知圣贤，帮助他突破现实生活的局限，获得精神上的逍遥游。
《明史》记载杨循吉:“好读书，每得意，手足踔掉不能自禁，用是得颠主事名。”比起“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”的五柳先生，更痴一层。
虽然痴书，杨诗人对书的态度却也达观，《题书厨上》最后这样结尾:“奈何家人愚，心惟财货先。坠地不肯拾，坏烂无与怜。尽吾一生已，死不留一篇。朋友有读者，番当相奉捐。胜遇不肖子，持去将鬻钱。”
凡物，常人多以聚之为喜，以散之为忧。读书人于书亦然。如天一阁，为聚为传，甚至不许一些家庭成员登楼读书。民国时期的老学人谈买书往事，大都遇过某学人仙逝藏书流散至旧书肆甚至旧书摊的事情，言之不胜落寞哀伤。苏枕书写京都旧书店事，也常有学者过身旧藏飘零的情形。虽说有聚必有散，然学人辛劳一生皓首穷经，及其长行，纸张零落，碾尘做泥，总是让人惆怅不已。
比较起来，杨诗人虽是书痴，却极明白，生前就把书籍去向安排出来，让书跟着爱书的人走，是个妥当的方法。非有真襟怀者，做不到这个地步。书痴之情，亦可见也。
杨诗人以八十九岁高龄辞世。多病而能高寿，约摸书没少出力。
痴于书，也得到了长时间读书的回报。
诗人不负书，书亦不负诗人。真知己也。
