［原文］
子曰：“乡愿，德之贼也。”
［译文］
孔子说：“乡人中那些是非不分的老好人，以同流合污而取媚于世人，是道德的败坏者。”
［解读］
乡愿：指的是那些表面上看起来忠厚老实，但实际上却与世俗同流合污，以讨好他人为目的的伪善者。特指当时社会上那些不分是非、伪善欺世、表里不一、言行不一的伪君子。
愿：是忠实，厚道的样子。
贼：表示毁坏、败坏的意思。
孔子认为，真正的道德应该是明辨是非，而“乡愿”这种人看似不得罪任何人，实际上是在混淆是非，对道德造成了损害。他们的行为是对真正道德的破坏，因为他们没有原则，不能真正弘扬道德，反而以伪善的面目破坏了道德的纯正性。
孔子反对乡愿，核心原因是乡愿以“无原则的讨好”破坏了道德的本质——对是非善恶的明确坚守，最终会瓦解社会的道德根基。
［读后启示］
乡愿的人存在，本质是个体在“维护人际关系”与“坚持原则”之间，优先选择了前者，并试图通过回避冲突、讨好他人来获得安全感或避免麻烦。
部分人没有清晰的价值观和底线，不清楚“什么是对、什么是错”，遇到问题时无法判断核心原则，只能跟着他人的态度或“多数人的沉默”走，最终沦为“谁都不得罪”的讨好者，忽略了“真正的关系建立在互相尊重原则”的基础上。
打破乡愿的人际关系模式，核心是从“被动讨好”转向“主动建立有原则的关系”。
先明确“真正健康的关系，不需要靠回避原则、讨好他人来维持”。比如，朋友不会因为你指出他的小错误就疏远你，同事也不会因为你坚持公平分工就针对你。
先从日常小事突破“不敢拒绝”的惯性。比如，同事让你无理由帮忙加班，以往你会碍于情面答应，现在可以说“我今天有既定的家庭安排，没办法帮你，你可以看看是否能拆分任务或明天处理”，用具体理由代替生硬拒绝，既坚守自己的时间边界，又减少对立感。
遇到涉及原则的问题时，不先想“会不会得罪人”，而是想“如何解决问题”。
你的家人作息时间不同，有人习惯早睡早起，有人习惯熬夜晚起。
各自调整自己的工作、学习计划，尽量在家人进他们房间之前完成一些有声响的工作，在他们休息后只在其他房间进行安静的活动。通过这些方式，既解决了生活习惯差异带来的问题，又不会让家人觉得你干扰他们。
遇到问题时先对照原则判断对错，大家一起想办法解决问题。避免成为乡愿型的人。
