子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
《论语》里仁的第3节。这一节就字面意思看，很容易解释。但因用字过于简洁，会让人生出众多不同的理解来。
首先可以肯定的是，不管好人恶人是一种品德也好、能力也罢，它是只有仁者才能具备的。不仁者，好仁者都不具备的。所以孔老夫子用了“唯仁者能“四个字。
再来看好人与恶人：有认为是对人好感与恶感，可解释为爱人与恨人；也有理解为评价认定，评论一个人是好还是坏；我再加一种解释，对人好、帮助人，对人恶、伤害人。
第一种爱人与恨人，不存在能不能的问题，不是仁者，也可以、也必定有爱人与恨人。第三种帮助人还好说，但仁者应该不会去伤害人。
所以唯有第二种解释相对可行一点：唯有仁者才能评价认定别人行为的好坏，能去表扬好的，批评纠正错误的。
为什么孔老夫子会认为唯有仁者才可以评定一个人的好坏，并去进行表扬或是批评呢？因为仁者是闻道者，唯仁者才有其独有的智慧，才能透过现象看清本质，才能去影响别人而不受外界干扰反拖累自身。
第一，唯有仁者，闻道者，才会在评判时不把自已带进去。对于善恶，各人都有自已的评判标准。见到恶，自然会去批评纠正。但是如果没有仁者之慧，就很容易在纠正别人的恶行时，令自已陷于恶。
举个例子：网民对于社会恶行，在评判声讨时，往往会言语行为过激，出现人肉，恶言，人身攻击的行为。不是有拿苹果机拍摄羞辱吃肯德基者不爱国的事吗？
好仁者求仁弃恶，弃恶却不能陷于恶，要有仁者之慧。普通人，就是里仁的君子，没有仁者之慧，我们还是先管好自已吧！
就如同佛教在修行到阿罗汉果位前，还是管好自已吧！成就阿罗汉果位后再去做普渡众生的菩萨吧！
第二，唯有仁者，闻道者，才能透过现象看到本质。表面的好恶与内底的本质是有区别的，唯有仁者，唯有仁者之慧才能进行正确评判，才能避免以惩恶扬善之心反行助恶之行。
唯有仁者才能正确评判人之好，人之恶。唯有仁者才能好人与恶人而不影响自已的仁心。因仁者有仁者之慧。
