第135講～

我們注意到，四氣與四時的關係。四氣指的是春氣、夏氣、秋氣、冬氣。春氣就是生氣，能夠促成發動更新萬物的一種客觀條件。夏氣就是長氣，就是使它變大，長大的一種客觀條件。秋氣就是收氣，促進收斂的無形的客觀物質條件。冬氣也叫藏氣，促進歸藏無形的客觀條件。生氣、長氣、收氣、冬氣，這四氣各主一時各主一季，就是四時。我們注意到四氣決定了四時。

四氣還和五位有關？五位指的是東南西北中，五位含有不同的四氣。四氣和五行有關，五行就是金木水火土，同樣五行也含有不同的四氣。四氣在不同的時期有不同的比例，表現出木火土金水的特點，我們人的五臟也含有生長收藏的四氣。四氣在不同的臟腑裡面所含的比例也是不一樣的。所以，五臟，五位、五行都能和四氣聯繫起來統一認識。這就是中醫的高明之處，他的內在的統一就是四氣。《四氣調神大論》就是在講生長收藏和一年四季的關係。

那麼為什麼要調神？神是什麼？《內經》中講“兩精相搏謂之神”也就是說陰陽對立統一的這些東西是神聯繫起來的。但是這些東西又一直是變化的，你根本沒法去準確的把它測量下來說他就是這樣的，所以也說陰陽不測謂之神。《內經》裡還講了玄生神。兩點之間的聯繫叫玄，玄講的是一種關係，那麼神就是對立統一的一種關係。可以通過影響這一種關係來影響對立的雙方。所以我們是可以對神干預的，這個干預就是調。調更確切更准確的含義是弄到它適合的限度內。我們經常說的調治就是要把身體恢復到健康的標準上來。調神就是我們通過作用于神使身體恢復到正常養生也是如此。在《黃帝內經》裡有大論的總共有九篇。《四氣調神大論》就是講春夏秋冬對人體內在關係的影響。大論講的就是天人合一的普遍規律，也是中醫基本理論集中體現的九篇文章。如果我們想真正的掌握好整體觀念，運用好關於整體規律的總結，這九篇文章必須列為重點。《四氣調神大論》就是春夏秋冬四時，生長收藏四氣，與人體各種關係調適的天人合一的理論。

原文:春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。

譯文:春季的三個月，被認為是生物從無到有、從小到大規律性呈現的時節。天地同時促進萬象更新，各種生物因此而光明鮮亮，生機勃勃。

原文:夜臥早起，廣步於庭。被發緩行，以使志生。

譯文:天黑就要躺下，太陽出來的時就要起床，起床后在堂前廊下闊步活動。把頭發散開，穿上寬鬆的衣服使身體放鬆，以便頭腦產生新的想法。

原文:生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。

譯文:促成健康的同時不要毀損健康，提供人體更新所需條件的同時不要使更新所需的條件受到損傷，充分提供更新所需條件的同時，不要過度損傷更新所需的條件。這些意願是與春季無形的客觀物質條件保持同步化所必須的，也是促進更新所必須遵循的規律，這就是養生之道。

原文:逆之則傷肝，夏為寒變。奉長者少。

譯文:違背促進更新所必須遵循的規律，必定削弱藏有生發之氣的肝臟。夏季人體出現寒氣增加。人體存在的促進壯大的無形物質不足。

(這一段提醒我們深入思考:如何使生就是怎樣來促進生機勃勃。我們養生要從補肝的經血開始，你要補肝，必須補腎，就是先天的要足，然後補脾胃，吃的喝的吸收的要好。所以說補肝血，要從補腎補脾胃開始，我覺得應該思考到這個層面，才能夠真正的養生。再一個予賞何物，要給予全面充足的營養，就像我們種莊稼一樣，春天要施肥，它在長得過程中給予足夠的營養。所以，說補肝血，要從補腎補脾胃開始，全面充足的補充營養這是養生必須的。)

原文:夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實。

譯文:夏季的三個月，被認為是枝葉生長茂盛，植物開花秀穗的時候。天地與無形的物質之氣相合，所有開花植物結出果實。

原文:夜臥早起，無厭於日，使志無怒。

譯文:天黑躺下，太陽出時起床，不貪睡擠占白天的時間，管理好情緒，不要生憤恨。

原文:使華英成秀，使氣得洩若所愛在外。夏氣之應，養長之道也。

譯文:像促進開花結果一樣達到身心健康，促進無形物質向外佈散，好像自己所喜愛的東西都在身外。這是促進長大的無形的客觀物質條件夏氣所響應的，是促進壯大必須遵循的規律。

原文:逆之則傷心，秋為痎瘧。奉收者少，冬至重病。

譯文:違背養長之道，必然導致使人體壯大的內藏長氣的心被損害，秋季進一步導致二日瘧，、三日瘧。由於持有的精氣不足，冬日到來時，身心疾病就會嚴重。

(提醒深入思考的東西:如何使長？如何避免秋季患病？首先是補心的經血，要從補脾胃補肝開始，充分的從環境中獲取外界的精氣，全面充足的營養是必須的，還要陽光。)

原文:秋三月，此謂容平。天氣已急，地氣以明。

譯文:秋天的三個月，被明確的稱為動植物變得豐滿的三個月。空氣因為秋氣變得天涼，出現了收緊緻密的現象，來源於地的無形之氣，因為促進收斂的秋氣，使之歸於大地，空氣變得清澈透亮。

原文:早臥早起，與雞俱興，使志安寧。

譯文: