指示代词

就是起指示和称代作用的代词。

现代汉语中的指示代词有“这、这样”和“那、那样。”

古代汉语中的指示代词比较多，有“是”“此”“斯”“兹”“之”“其”“彼”“夫”“伊”“然”“焉”等。

一、近指代词

“是”“此”“斯”“兹”“之”这几个词大致可以理解为现代汉语的“这”“这样，”这类代词一般被称为近指代词。

如：

①是吾剑之所从坠。《吕氏春秋.察今》

译文：这里就是我的剑掉进水里的地方。

需要注意，先秦汉语中的“是”和今天的“是”不是一个意思。

②以此攻城，何城不克？《左传.僖公四年》

译文：用这个办法来攻城，什么城攻克不了呢？

③斯人也，而有斯疾也！《论语.雍也》

译文：这个人也会得这样的病啊！

④文王既没，文不在兹乎？《论语.子罕》

译文：周文王已经死了，难道周代的礼乐文化就不在我们这里了吗？

⑤之子与归，宜其室家。《诗经.周南.桃夭》

译文：这个女子出嫁去了，和她的丈夫一家生活的美满和顺。

二、远指代词

“其”“彼”“夫”“伊”这几个词大致相当于现代汉语中的“那”“那样”，这类代词一般被称为远指代词。

如：

①即以其人之道，还治其人之身。（朱熹《中庸集注》）

译文：就用那个人的办法，回过头来对付那个人自己。

②彼一时，此一时也。（《孟子.公孙丑下》）

译文：那是一个时候，这又是一个时候。

③所谓伊人，在水一方。（《诗经.秦风.蒹葭》）

译文：我说的那个人，在河的对岸。

④内省不疚，夫何忧何惧？（《论语.颜渊》）

译文：如果自我反省没有什么内疚，那样的话还担忧什么，害怕什么呢？

注意：“夫”字有时用于句首，表示说话人要发表议论，起到引出议论内容的作用，这时无需翻译。

在古代汉语中，这类“夫”的用法被称做发语辞。

如：

夫人必自侮，然后人侮之。（《孟子.离楼上》）

译文：人一定是先有自取侮辱的行为，这样以后别人才会侮辱他。

三、兼指代词

“然”“焉”这两个词既可以理解为“这、这样”，也可以理解为“那、那样”，这类代词一般被称为兼职代词。

“然”一般都是“这样、那样”的意思。

如：

①物故莫不有长，莫不有短。人亦然。（《吕氏春秋.孟夏纪》）

译文：万事万物本来就是有长有短，人也是那样。

②权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为胜。（《孟子.梁惠王上》）

译文：称一称，这样之后才知道轻重，量一量，这样之后才知道长短，万事万物东西都是如此，人心更是这样

注意：古代汉语中的“然后”是“这样之后”的意思。

“焉”用于句末，它常常指代某一范围或方面，有时可以理解为“在那里，在这里”。

如：

三人行，必有我师焉。（《论语.述而》）

译文：几个人在一起走路，这其中一定有能够做我的老师的。

这里的“焉”就可以理解为“在这里面，在这其中”。

“焉”有时可以理解为“比这个，比那个”。

如：

人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传.宣公二年》）

译文：谁没有过错呢，有了过错能够改正，就没有比这个更大的善行了。

“焉”有时可以理解为“向这个、向那个”。

如：见贤思齐焉，见不贤而内省也。（《论语.里仁》）

译文：看见优秀的人希望向那个人看齐，看到不贤之人则在内心反省自己。

四、指示代词的虚指用法

需要注意的是，有时指示代词指示或称代的对象也可以是不确定的，或者根本不存在指代对象。

这种情况既不能理解为“这”，也不能理解为“那”，只能理解为“某”。这种情况被称为指示代词的虚指用法。

如：

①子于是日哭，则不歌。（《论语.述而》）

译文：孔子在某一天哭泣过，就不会唱歌。

②故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……（《孟子.告子下》）

译文：因此上天要把重大任务交给某一个人，一定会先让他的心志感到辛苦，让他的筋骨感到疲劳……

注意：这两句话中的“是”都理解为“某”。

思考：请思考成语“上有所好，下必甚焉”“习焉不察”怎么理解？

我的思考回答：

①初以形容上行下效。后来则含贬意，上司有什么习惯爱好，下属一定会模仿向他学，甚至比上司还要过分。

②经常接触某种事物，反而觉察不出其中存在的问题。