书本才开始的时候，先就对社会上的一些道德进行了讨论，记忆犹新的是社会约束，社会规定的东西，有的时候并不一定是对的，更加匪夷所思其实也可以理解的就是大多数人并没有去思考这样的社会契约，或者是社会规则，大家所公认的一些东西到底有什么样的道理，甚至倒是有去思考过，就像中学思考物理一样，很多人都认为一些东西很基础，完全没有什可争辩的东西，但是我却隐隐感到有一些疑惑，并且一般都可以将疑惑具体化，变成一个么真正的问题，虽然这样的问题在别人看来有一点愚蠢，因为简单，但是同样也不简单，因，到底会不会有错误。对于平常一直习以为常的东西，有的时候，人们真的就在内心深处默许了。联想之前看的一部电影《肖申克的救赎》，在监狱里面久了之后体制化，虽然这两种性质并没有太多的相同之处，但是体制化这个东西也很强调时间的影响。很多时候事实之所以称之为事实，是因为我们根本没有去理论地解释这样的东西，只是因为面对的东西是客观存在，而且习以为常并没有内心充满疑惑的。
对于思考为什么这件事情，我为他们没有办法解释，只有说这个东西肯定是这样，怎么可能那样。之前甚至现在我都一直觉得没有任何东西是绝对正确或者绝对错误的，也不是很清楚这样是不是就是怀疑论者，总是幻想着未来的某一天，某个最基本的定义，对的，是定义而不是某个定理，发现是没有办法这样去定义的，那么之后的东西全都是错的。但是现在看上去似乎是不可能的，因为总有事实在佐证，应该不会有这么巧的事情，让一切错误的理论恰好都蒙对了结论。
在这稍微往后一点，对于一个人对社会应该尽的义务，我倒是觉得和孔子的一句话有点共同之处：己所不欲勿施于人。自己所做的一切只要不要妨碍到别人的利益就行了。但是利益这个词却也是含糊不清的，貌似要求严格一点，不管一个人做什么，貌似都影响到了别人的利益。而且这样的叙述，感觉却和前面自己的叙述有所矛盾，因为这样一句话基本是，或者是在书本上没有严格证明的，也就是和作者前面自己提出的疑惑或者是号召有点矛盾：这样的一句话也是看上去道理十足的，虽然仔细想过，是有那么一些正常的，但是总归是没有证明，或者说，这样语言性的东西本身就没有好证明的东西。
但是不管怎么样，一个人最基本的自由不要危害到别人的利益，这一点我是很认同的。总是感觉人人生而平等，那么平等的话，就可以有对称，其实也就是换位思考，自己做自己不想做的事情，自己危害自己的利益，都是很不明智甚至不应该的。其实社会本身就是一种大家相互聚集起来的一种约束性的团体，聚集起来都是为了更好的生活，可以互帮互助，然后久了之后才会有这样多的一些功能，但是功能越来越多，社会的本身确实越来越看不怎么清楚，很多自身感觉卑微的人就是感觉低人一等，明明大家都是一样的，似乎社会也开始有等级的划分，但是一个国家的权力都是人民群众所赋予的，这是社会存在本身的性质所决定的，只是说我的权力是因为我信任你，暂时放到你那里的，而不是真正你就比我多权力，在所谓的等级上面高我一等一样。
另外，很有书本里面有两个挺有意思的情况：其一是我们永远不能完全确定我们所试图压制的那个思想是错误的，其二是即使那种情况是错误的，我们压制那种思想也是错误的。前者理解起来其实很容易，就是在知道正确性之前，人们都往往认为自己的思想是正确的，也有一句古话说的，真理往往掌握在少数人手里，总之就是没有办法去说明别人的就是错误的，这种情况下就是一种主观的一种判断。而后者假设了一种前提，想要得到这种前提，本身也是很困难的，对于怀疑论者来说，甚至是不可能的。我的理解不像课本上面讲的那么含糊，其实也就是一种相对性，一种东西是正确的，必然要用一种错误的东西来做映衬，就像一个人的身材一样，没有胖哪里来的瘦，即使是绝对的1和0的关系，不是1就是0，不是0就是1，那也得是有1才会有0，有0才会有1。
文章当中也有很多地方都谈到要尽自己的内心，自己要忠于自己的内心，但是其实这也是我一直很不懂的一点，没有任何事情是那么绝对可以直接说是正确的，但是我们又总是想要做一些对于自己来说，自己内心所想的，很明显，并不是自己想做的对于自己来说就是正确的，而自己不想做的就不是正确的。忠于自己的内心很多时候只是一种感性的说法，但是这其中似乎也又那么一点道理。如果一个人并不终于自己的内心，那么这个人很难或者说不可能有热情去认真做自己需要去做的事情，在这种情况之下，一直做自己不喜欢的事情，可能对于团队有所帮助，但是对于这个个人来讲，他并没有感觉到自己生命的存在感，甚至有的人可能因为内心的压抑，不开心而选择了死亡，所以一个人存在于这个世界上，最轻松的方式是忠于自己的内心，让自己去做想完成的事情。如果不是因为生活的压力，我想很多人都会选择惬意地直接去做自己想要做的事情，虽然这样的事情可能在别人看上去没有什么意义，但是本身实际上都是选择度过人生的方式，除去为了生计，其他的怎么都不过分。从这个角度来想，突然就懂了为什么现在总是很向往小学的时候，那时候很开心，觉得生活着很有乐趣了。大抵是因为小的时候并没有太多的对于生存生计上面的理解，自己去做的都是自己所想要去做的事情。然后后来经历了很久的中学阶段，感觉自己的人生已经慢慢变成全是学习了，除了学习之外貌似发现自己的兴趣爱好渐渐都消失不见了，内心也稍微变得有那么一点点麻木，对成绩的苛求太高，总觉得现在的一点小小的波动就是以后自己的全世界，一些错误可能都导致想象当中未来的路越来越难走，现实当中的焦虑也是越来越多。慢慢就变得不是那么懂自己的内心。
书中还很有感悟的一句话大概就是：但人类的理性力量又在人类生活的意见和行为的整个过程当中占优势，并且这种理性的优势一定是存在的，不然人类就只能一直在生活的繁杂事务中几近崩溃和绝望。理性这个东西真的是个好东西，虽然有的时候在自以为看清了事实的时候会显得有些痛苦，因为事情本身貌似总不是那么欢快的一件事情。面对日复一日年复一年的琐碎生活的时候，如果真的没有作为人本身的理性在的话，或许会分不清昨天和今天，面对重复枯燥的生活，有那么一瞬间或许会有深深的感慨，但是有理性之时，你会发现你自己的思想每天都在变化，大脑是没有办法停止思考的，连你在睡觉的时候也是不断在活动的，这种在每天的细微感觉当中，我们兴许才可以发现生活当中些许善意。
其实书本当中有很多的文字都是重复来重复去进行对一个道理的阐明，而且为了真正读者可以深刻理解这种思想，举了很多实际当中的一些例子。有的时候单单读到这些理论性的东西，内心并没有多大的波动，反倒是读到一些人物的遭遇，更有一些代入感，甚至现在感觉，比如苏格拉底，这样一个名字都显得那么不平凡，真的深深忘记了他也只是一个普普通通的正常人，不是创造天地，创造万物的神。
看到第三章题目，个性为人类福祉的因素之一的时候，突然有那么一点欣慰，因为强调个性恰恰也是说明了人之所以为人的一种重要性。之前很多时候也总是去思考人活着的意义，但是也总是觉得没有什么意义，总是感到有那么一丝丝的空洞，非常消极，于是也只是认为或者就是等待到终点，做自己就好，也没有什么所谓严格的论断之类的。怪癖人群正是生长天才的土壤，多么精妙的一句话，总之听到大人说，你应该做这样你应该做那样，现在也分不清到底是应该以什么样的态度，什么样的心态去做一些很基础的事情，还是大人想要我们去完成的事情，而这些事情在他们看来是很正常的。
说一些个人的感想吧，书本里面大都是非常严谨的论述之类。个性这个词从听起来这个角度都感觉到有那么些许的奢侈，甚至在这种时候，听上去似乎远远超过了一个名词，变成了一个形容词，是贬义的。我们现在社会的一大特点就是公众意见不能宽容任何彰显个性的行为。在人类中，中等才能的人们不仅在智力上而且在选择和意愿上也是趋于平庸的，他们对做出任何不寻常之事没有强烈的嗜好和愿望，他们同时也无法理解哪些可以做出出格之事并对其拥有强烈嗜好愿望的其他人。因而，这些少数具有强烈意向的人就被其他更多的人看作桀骜不驯之人而加以不公平的对待和鄙视。事实上，这已经是普遍的情况，比其更甚的，也许还会有很多人在期待一场打折改进道德旗号的剧烈运动。而现今，一场运动在加重行为规范性、挫折行为过度性的道路上开展起来，并产生了一种慈悲为怀氛围。这些渲染的氛围与流行的趋势都使得这个时代 的人们比以前更加喜欢符合公众性和遵循行为的普遍规则，人们都竭力使自己可以符合别人认可的标准。这个标准就是对任何事情都保持平庸的性情而不能有强烈的欲望，无论明示还是暗喻。
谈完个性之后，在个性当中还有所铺垫，就是一个人的个性应该有多少，并不是越多就越好，多到一定的极限，就会违背最开始讨论的那种自由的限度，不要影响他人的一种限度，这样看来，显然个性也是有一个度的，那么到底这样的度应该有多少，什么是真正平常理解的自由，就由书本后面章节来衔接。直接一句很泛化的句子就是，凡是涉及到个人的那部分生活应当属于个性，凡是主要馆舍社会的那部分生活应当属于社会。后面就是具体阐述这样的分类了，其实读到这里就并不是很想继续读下去了，因为感觉这两者之间的界限其实不是很明朗的，划分也难免有所不清晰，而且这种划分相较于前面的对于个人个性的论述也缺乏了那么一些生活当中的真正共鸣，一种有感而发。
书本后面就是对功利主义进行了论述。才开始把快乐分成几种等级我倒是很不赞同的，不同的人完全可以拥有不同的看法，刻意把快乐上升到一种精神上的快乐，无疑有主观的影响，就算是最普通的快乐，也有人乐在其中，甚至在某个瞬间，当你被生活所烦心的时候，或许真的会觉得这样的快乐很廉价，但是真的刻意唤起自己内心的一种欢乐的情绪。快乐并没有等级之分，同样，更没有高贵之分，连快乐都分成有高贵与贫贱，那一个人真的有的时候连由衷发自内心的开心都显得奢侈了。什么是快乐，或许会有快乐是表象的，也有深层发自内心的心情的愉悦，但不管怎么样，从旁人的角度上，你是没有办法分清楚真实处在这样情节当中人的情感的。至于那样的人到底是快乐还是不快乐，也对于旁人而言其实也不重要，只是对于那样的人，他们自己的生活是由自己决定的。