安宁爱上李信，
整个家族中掀起轩然大波。
上周五，成都阴雨缠绵，人们裹着各式外套木着脸匆匆前行。对于单身狗和形同单身的异地恋患者来说，这只是冷酷季节的开端，要冷过整整一个孤单的冬天，才能活过来。
安宁昂首挺胸地穿过缩头缩脑的人群走到叔叔家，昨晚叔叔点名要见她。
安宁心里明白这是鸿门宴，不能拒绝，反正该来的总会来，横竖也就是受爸妈之托劝他们分手的，还能怎么样呢。
叔叔：“宁，你上大学一年学费多少？”
宁：“七八千吧。”
“生活费呢？”
“一千五一个月。”
“一年得两三万呀。”
“嗯。”
“宁，你从小读到大，大概要花多少钱？”
“……”
“宁，你看你爸妈赚钱那么辛苦，你要听爸爸妈妈的话，不要让他们伤心难过……”
安宁想起父亲的声嘶力竭——我们把你养大了，现在你就想自己跑不管我们了吗？——仰仰头吞下眼泪。
而李信对安宁说的最后一番话也一直回荡在安宁的耳里——不要忘恩曾经爱过你帮助过你的人。哪怕刚刚帮助过你的人。
安宁想起在南昌大学读书摔断腿时，李信无微不至的照顾；想起前几天李信替她做的软件设计。
两人同样要求安宁感恩，但当安宁讲给我听的时候，我能感觉到她身上深重的债压得她喘不过气来。
究竟什么是恩情？
恩情，指施惠人给受惠人的好处，恩惠情谊。
感恩，对别人所给的帮助表示感激 ，是对他人帮助的回报。（百度百科）
感恩是这个时代提倡的主旋律，人人称其于口。
但是，我在安宁身上看到的却是不堪重压的债，而恩味全无。
WHY？
A阿姨曾跟我抱怨过这么一件事，20年前，C君救了落水的她，从此她心怀感激，多年来一直努力回报，但让A阿姨不开心的是，C君总在人前说自己当年救A之事。
吊诡之处在于，A阿姨自己经常对别人诉说C君的救命之恩，但是听到C君对别人讲的时候却内心“颇不宁静”。
WHY？
当一个人对别人施以援手是为了日后得到合适的回报，这究竟是恩情还是投资？
当一个人要求对方回报自己当年之恩，这究竟是要求感恩还是要求还债？
《西游记》第十回中，唐太宗游地府路遇冤魂挡道，崔判官作保借了相公相婆一库金银给太宗退鬼。第十一回里，唐太宗还阳后派尉迟公去河南还相公相婆金银，相公相婆以卖乌盆瓦器为生，穷汉一家，并未攒下金银，因此坚拒不受。原来，相公相婆所赚之钱只留生计之用，其余都布施出去，烧纸记库，故善果臻身。今太宗言而有信来还金银，相公相婆叩谢不敢收，称“小的若受了这些钱财就死得快了”。太宗感其良善长者遂修大相国寺以资纪念。
这便是恩。
施恩不望报是恩情，施恩即望报是蒙着恩情面纱的债务，是投资，是伪恩情，是道德绑架！
当别人声称对你有恩你当感恩的时候，恐怕我们感受到的不是恩，而是债务关系，好像受了这恩就得听凭对方对我们的生活甚至人生指手画脚似的。
故，不是不感恩，是恩情不可以拿来相交易，更不可拿来相要挟。作为讨要或者要挟筹码的恩情便不再是恩情，是债务。
也许这债务关系也该感恩，毕竟愿意借你钱的人也是信任你的人，但这感恩是自我自发，在人格独立主权独立的基础上的涌泉相报。
而亲人密友往往失了这个独立的界线，彼此越了界，才生出那么多烦扰。施恩者烦扰其不感恩，受恩者烦扰其强要求。
因此，界线就非常重要，正是这个界线区别开恩情、债务与“嗟来之食”。
恩是在尊重对方领土与主权完整、人格独立的基础上发生的，遵循不干涉不强制不求回报的逻辑；
债务则是权利义务言明在先有借有还再借不难（债务有干涉）；
嗟来之食更是一种在人格上的高高在上的羞辱（嗟食无尊重）。
面对“嗟来之食”还能感恩者，当是圣人，因为对方连嗟食本也可以不给。
但，君子不食嗟来之食。
故，助人者不求回报，受助者铭记于心才是合理搭配。
缺了“不求回报”这个前提，“要求感恩”只是“伪恩情”张着三尺长口水的血红狗嘴。
记，各安本分，勿过勿屈！
2016年10月18日
后记：
很多常常熟知的理论、理念、道理，尤其是鸡汤，其实不堪一击。因知辩证，万事万物无对错，故以前不太愿意写杂文辩道理，知道必遭驳斥。但理是越辩越明，说出来，得人之修正也好过井底之蛙的偏执，故写。
此文首发于本人微信公众号：不写不在。
