作者：夫子音
【原文】
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】
人顺从天的德行做事，就叫做“本性”（因为本性当中，没有一种东西可以执着），顺着这种本性，来进行言语作为就叫做“道”（道是无形无象的，但是它是人的本性的形象诠释），按照“道”的原则修养身心，提升思想境界就叫做“教”（这里已经达到普及的层面了，人人都开始行动起来，就有了教化的力量）。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了（道存在于人们生活的方方面面，如果离开道，人们生活便失去了方向，道也就失去了它本有的价值）。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是言行谨慎的，在没有人听到说话的地方也是有所戒惧的（因为这是道的细微阐述，举头三尺有神明，天地尚且都知道我们的言语作为）。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著（道在我们觉得越是隐蔽的地方，它表现的越是明显，在越是细微的事情上，我们觉得无足轻重，它却显著的体现出它的无处不在的价值）。
所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的（德行深厚的人独处的时候，就会遵循道，而不让言语作为违背道）。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”（这里的中也是指内心中）；表现出来以后符合节度，叫做“和”（这里的节度是指没有让人生起多余的念头，自己也心安，事情发展很平和）。
“中”，是人人都有的本性（每个人都有心，心中也都有感情，但是圣贤的感情是从不轻易流露的）；“和”，是大家都遵循的原则（以平和为主，不论任何情绪，释放出来只是为了让人与事和合）。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便能生长繁育了（中和是天地的正心，达到中和才能使人与天地的思想合一，天得到这个中和就会清通，地得到就会安宁，人得到就会平和）。
