（六十二）
孟子说：“两只手就能握起来的桐树、梓树，如果有人想要它长大，都应该知道怎么样才能把它养大。自身的修养怎么提升，却不知道。难道说你对自己的爱还比不上对桐树、梓树的爱吗？是因为不愿意思考而已啊。”
（六十三）
孟子说：“人对于自己的身体，无所不爱。既然全都爱护，就应该注意自己的养护。全身没有一尺、一寸的肌肤不爱护，那么也应该对一尺、一寸的肌肤养护。因此，考察一个人的身体养护的好不好，难道有别的办法吗？只要看他注重的是什么部分就可以了。身体有重要的部分，也有不重要的部分；有小的部分，也有大的部分。不要因为小的部分而去损害大的部分，也不要因为微不足道的部分而损害至关重要的部分。小部分养护的好的人是小人，大部分养护的好的人是君子。假如说有这样一个园艺师，把梧桐、梓树丢在一边，而去栽培那些酸枣和荆棘，那么他就不是一个真正的的园艺师。如果有人只养护他的一根手指，而不管了肩膀和后背，自己还不知道，那便是个傻瓜。有些人只关心吃喝，人们就会看不起他，因为他养护的是小的部分，而失掉去了对大的部分的养护。如果讲究吃喝的那些人没忘记对思想的养护，那么他们对吃喝的养护难道就只是为了满足保吃饱穿暖这小部分的需要吗？”
（六十四）
孟子说：“爵位有上天给与的，也有天子给的爵位。平时知道仁义忠信，以做善事为快乐，这就是是上天赐予的爵位；公卿大夫，这是天子赐予的爵位。以前的人，要求自己先得到上天赐予的爵位，然后天子给的爵位就会随之而来。现在的人也增加自己的修养以便获得上天赐予的爵位，用它来求取天子给的爵位；得到天子给的爵位以后，就丢弃了上天赐予的爵位，那实在是荒唐了，到最后也一定会将天子给的爵位丢失掉。”
（六十五）
孟子说：“追求富贵，是人的共同心理。每个人的身上都有宝贵的东西，只是不想得到。别人给你的尊贵，算不上真正的尊贵。以前晋国的赵盾所尊贵的东西，他也能让他变得卑贱。”《诗经》上说：‘酒已经喝醉了，品德也已经拥有了’。说的就是已经饱尝了仁义，所以才不羡慕人家有好吃的食物。广为人知的好名声集中在自己的身上，也就不会羡慕别人漂亮的衣裳。”
（六十六）
孟子说：“五谷是庄稼中好吃的粮食。可是如果没成熟，还不如稗子之类的野草。仁也是这样，关键在于要让它成熟。”
（六十七）
孟子说：“我认为春秋五霸，是三王时期的罪人；现在的诸侯，是春秋五霸时期的罪人；如今的大夫，是诸侯的罪人。天子到诸侯那里巡视叫巡狩，诸侯到天子那里朝拜叫述职。天子如果春天巡狩，就会视察耕种的情况，用来弥补财力不足的百姓；天子如果秋天巡狩，就会视察收藏的情况，用来赈济粮食短缺的百姓。天子即将进入诸侯的疆土，如果诸侯的土地得到开辟，田野得到很好的治理，老人得到了供养，贤人也得到尊敬。杰出的人才能做官，那么就会有封赏；就会拿土地来封赏。如果天子进入到诸侯的疆土，发现土地没有开垦，老人也没有被供养，贤人没有被任用，那些为了聚敛财物的人做了官的话，就会受到责罚。一次不朝拜，就降低他的爵位；两次不朝拜，就削减他的封地；三次不朝拜，就将军队开过去。所以，天子出兵是讨而不是伐，诸侯出兵是伐而不是讨。春秋五霸，他们是聚合一部分诸侯去攻打另一部分诸侯的人。所以说，春秋五霸是三王时期的罪人。在春秋五霸当中，齐桓公的影响最大。在葵丘盟会诸侯的时候，捆绑好祭祀的动物，把盟书放在那些动物身上，却没有饮血。他的第一条盟约说：‘我们要声讨那些不孝之人，不要废立太子，也不要立妾为妻。’第二条盟约说：‘我们要尊重贤人，培养人才，用来表彰那些有德之人。’第三条盟约说：‘我们要尊重老人，爱护幼小，不要慢待宾客和旅客。’第四条盟约说：‘我们要让士人的官职不许世代相传，公职也不可以兼任，要有选用士人的好办法，不能随意杀掉大夫。’第五条盟约说：‘我们不可以到处修建堤防，也不可以阻止邻国来采购粮食，不可以自己施行封赏而不告诉盟主。’并且还说：‘所有参与这次同盟的人，在订立盟约以后，必须要恢复从前的友好关系。’如今的诸侯都触犯了这五条禁令，所以说，现在的诸侯都是春秋五霸时期的罪人。他们助长君主的恶行，还算是小罪；如果逢迎君主的恶行，罪过就大了。现在的大夫都是逢迎君主的恶行。所以我说，如今的大夫，是诸侯的罪人。”
（六十八）
孟子说：“仁之所以能够战胜不仁，就像水能将火浇灭。如今施行仁政的人，就像拿着一杯水来救一车已经燃烧的大火；灭不了火，就说水不能灭火。这些人就会变得和那些不仁的人一样，到最后连他们已有的那点仁德也会丢掉。”
（六十九）
孟子说：“羿教人射箭，一定要让人把弓拉满；学习的人也一定要把弓拉满。技艺高超的木匠教导学徒，一定要遵循规矩，学习的人也一定要遵循规矩才行。”
