易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通。
注：恍然间才觉出“无思”的意思，原来最终的归宿真的是“无”。
据说《周易》之前，尚有《连山》、《归藏》二经，与《周易》一脉相成。
《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中也。《周易》道周普而无所不备也。此说认为《三易》相续。《连山》《归藏》是与《周易》不同乃前后三代相续之《易》》也。
另：连山、归藏和周易的差别，一是卦序，二是卦辞。易学中最基本的四要素是象、序、辞、占。别的都是形式了。
卦象，是用来定位用的；卦序，为我们在混沌中把握事物提供了一个可以依凭的内在秩序；辞，是实践经验的凝炼总结；占，是以前两个要素接合实际问题而作出的判断和决策。古有善为易者不占之说，其实，不是不占，而是舍离了常见的占卜形式，直接以卦序和卦辞对问题做出准确的决断。
《易经》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”
相传我国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代，有龙马出自黄河，马背上有图案。伏羲把图案记了下来，发现这图案与天文地理、万物之象相恰合。命名为“河图”。
出现河图后，过了八百多年，当时洪水大发，百姓流离失所。大禹临危受命，率领众人去治水，使用各种方法都没有找到治水的良策。有一天，一只五彩的神龟出于洛水，背上的形态如同文字。大禹参透了图中的玄机，明白其宇宙的道理。悟出了相生相克的关系，最后治服了浩荡的大水。这只神龟背负的就是“洛书”了，也即“洪范”。
再注：河图应该是圆的——天象。而洛书是方的——地象。
