唵米决口喻 昔有一人，至妇家舍，见其捣米，便往其所，偷米唵之。妇来见夫，欲共其语，满口中米，都不应和。羞其妇故，不肯弃之，是以不语。妇怪不语，以手摸看，谓其口肿，语其父言:“我夫始来，卒得口肿，都不能语。”其父即便唤医治之。时医言曰：“此病最重，以刀决之，可得差耳。”即便以刀决破其口， 米从口出，其事彰露。世间之人，亦复如是。作诸恶行，犯于净戒，覆藏其过， 不肯发露，堕于地狱、畜生、饿鬼。如彼愚人，以小羞故，不 肯吐米，以刀决口，乃显其过。
偷吃了一口米，小过错，在妻子面前承认了，没什么，可他错过了；到了岳父面前，承认了，也没什么，他也错过了；医生来了（应该是个庸医，不然，知道真相，攻心即可），承认了，应该也没什么，可他也错过了；当医生说以刀决之的时候，他竟然还能硬撑着，真是不见棺材不落泪啊，终于“刀决其口， 米从口出，其事彰露”，想掩盖的不曾掩盖得住，不想丢的面子丢得更大。有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚，并不是所有的过错都不可原谅，小过错可以修正可以见光，承认了心也就坦然了，不必再忐忑不安不必再用更多的错误来弥补，善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶，极力掩饰有意无意的过错，只会让自己在错误的道路上越走越远。
诈言马死喻 昔有一人，骑一黑马，入阵击贼，以其怖故，不能战斗, 便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。 军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问 言：“汝所乘马今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”旁人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。世间之人，亦复如是。自言善好，修行慈心，不食酒肉，然杀害众生，加诸楚毒，妄自称善，无恶不作，如彼愚人，诈言马死。
因恐怖不能战斗，把血涂在脸上装死人，回家的时候却颠倒黑白把自己装扮成英雄，割别人的马尾充作自己的马，被人识破颜面扫地徒增笑谈，这样的人并不在少数，明明糊涂透顶胆小怕事，却称自己聪明伶俐英雄盖世；明明心思歹毒阴招频出，却称自己心地坦然光明磊落；明明荼毒生灵无恶不作，却称自己行善积德慈悲为怀，最终却用自己的行动证明了自己的虚伪奸诈口不对心。 人间私语,天闻若雷；暗室亏心，神目如电，再华丽的语言也装饰不了卑劣的行为，做尽坏事还敢称善，这样的人也真够无耻的。
出家凡夫贪利养喻 昔有国王，设于教法：诸有婆罗门等，在我国内，制抑洗净。不洗净者，驱令策使种种苦役。有婆罗门空捉澡罐，诈言洗净。人为著水，即便泻弃，便作是言：“我不洗净，王自洗之！”为王意故，用避王役，妄言洗净，实不洗之。出家凡夫，亦复如是。剃头染衣，内实毁禁；诈现持戒， 望求利养，复避王役。外似沙门，内实虚欺。如捉空瓶，但有外相。
这个人有意思，“空捉澡罐，诈言洗净”，被人识破便一副泼皮无赖相：我就不洗，爱洗自己洗去，明白告诉你，我之所以愿意做个样子给你看，是因为可以避开劳役得到好处。而有些出家人也是这样，为了得到利养避开王役，虽然内心诋毁佛法行动触犯戒律，却“剃头染衣诈现持戒”，做出一副虔诚出家人的样子蒙蔽世人，终有一天会被人著水洗心原形毕露。世人亦然，为了得到现时的利益，违背道义和良心，做出一些为人不齿的事情，却恬不知耻粉饰太平，往自己脸上贴金，“诈言洗净”，岂不知终会有水落石出的一天，到那时，情何以堪。
