四光脉的修持﹝博士论文第一章第六节第六部分﹞
大圆满法在基础修行的过程中，依然以西藏密宗共有的三脉四轮为依据，但涉入正行后，它另有四大特殊脉道为光明安住的处所，其中存在着诸多明点，则要依靠独特的四条脉道进行修持，其中最重要的就是晶管脉。
（一）晶管脉
1、又称远通水光脉，连接心和眼，是显现起无数金刚链的光明所依之处。
密宗认为人体遍布无数脉道，但大圆满法脱噶修行则着重应用其中心轮八瓣脉的系统，心轮有八瓣，每瓣各自再发出三脉，一共二十四脉，分别走向身体不同地方。以上的四条脉道，就多和心轮相连。
脱噶观光主要通过以上四脉中的晶管脉来实现。晶管脉由心开始，一直通向眼根，晶莹透彻，就好似水晶管，故名晶管脉。晶管脉中存在六种光明，能远射，所以又称远通水光脉。晶管脉连接着心脏，大圆满法认为，在心脏（肉团心）中央有具足光明的光明脉，像放光一样照明一切细脉，这就是本觉智慧（或称内证智、自然智、心性等等）的隐藏之处。而晶管脉就是智能光明显现的通道，通过它，能够看见三身境界。凡人通过视力只能看到色尘（即物质世界），因而颠倒轮回；而修行者则能通过与眼相连得光明通道发现法性，这就是修行者的特别之处。[1]
2、晶管脉可以叫做“悲智脉”或译为“噶底脉”（Kati）此脉连接双眼位于胸窝。由脉发光通于双目，成为“白柔脉光”。俱生智即住于脉内。此智开发，即有清净自显现生起，此实为清净觉性于自然智心光明中自显现。有时亦将此清净自显现称为“日月坛城”，视为涅槃界自显现。
《大圆满广大日轮续》云： “心眼相连有脉道，极秘密脉如水晶。”此即说悲智脉（晶
管脉）与白柔脉光。
故由悲智脉连通双目凝视虚空，即可得心性自显现。此为修持要诀。[2]
3、脱噶是建立在彻却基础之上的修行，观光为其最特别之处，别的密法都没有类似的修持，因而其观光之理也是独一无二的。
脱噶比彻却更进一步，仅修彻却，只能通达智光，看到内心光明，也不能转化内外五大（即外界一切情器，体内自身五大）为五种智慧光明。而脱噶则能显发自心本具的智慧光明，将内外五大化光，从而证得智慧虹体。
在脱噶修行中，本觉智慧通过晶管脉，依肉团心光，循白柔脉光，经远通水光，于界清净光中显现明点空光。明点空光就是心性五智的光明体，显现时就好像投石水中所产生的波纹。要见到明点空光，心的状态十分重要。心就好比镜子，镜子如果晃动，就不能照物；只有它安定不动，才能照显物相。所以修脱噶之前，必须先修好彻却，使心能够安定不动。见到明点空光之后，就会显现金刚链，即现见法性显现。[3]
（二）迦底大金脉
它位于中脉中间，与心脏中央相连，呈蓝色，有根本明点光布满其中。
（三）白丝线脉
它依附于迦底大金脉向上自通梵穴（头顶顶端），其中分布有运转明点，是修转识法（如破瓦法、开顶法等）的重要通道。
（四）细旋脉
它位于脐、心、喉、顶四轮之中，其中有顶上明点。[4]
笔者小结：心脏与大脑功能一般修行者弄不清楚！晶管脉可以吸收光能，储藏至全身细胞，加上由晶管脉刺激白丝线脉与迦顶大金脉、细旋脉沿中脉向上传导促进大脑智慧开悟，刺激大脑松果体与脑下腺区的至高菩提智开发顿悟。心脏、眼睛、大脑灵性区透过四光脉、中脉连成一气，这个连锁智慧脉才是本觉智的真正实相。此外，眼睛晶管脉之外，有直接连接顶轮与眉间轮交叉的智慧直觉区，即松果体与脑下腺间的人体灵觉区。可以跟天界、宇宙的高灵性沟通。
四光脉
1. 真实觉相有四个显现脉门:从双目直接显现光芒；从心间中脉中央的光明藏脉中显现顶上忿怒坛城；其现相诸脉明点以及中脉的光脉中显现四轮中央的光明大明点：顶上梵天穴显现无分别身相，是显现觉性如量相的五层或九层明点之所依处，也是往生的殊胜脉门；从心出发肺部的觉相现于心中。如是总共有两眼，中脉的光脉、肺部现相脉四脉门。 实修时觉性从眼中出来，眼中显现觉性自性光明相；中脉的光脉中显现本体空相；肺脉中显现大悲觉相。内法界净灯现于外界虚空的五彩光芒中。
2. 光脉四门： 如是内色从脉中如放射般外现，由此外现则为炬光之本光，由心脏之光明而出有光脉四门，即“噶底大金脉”、“晶管脉”“白绢线脉”和“空自解脱脉”。 又大金脉能显现光明，晶管脉能使其隐没于内中，白绢线脉又细又旋，能显现外境，空自解脱脉能使其收入法界。 又噶底大金脉，表现为从心间自生自体脉之光色，晶管脉者于命脉中能明现智慧之妙色，白绢线脉细而盘旋者，成为一束。因外现之作用同其是一，故说为一。但实际上有称为“白绢线脉”或“细旋丝线脉”二种称谓。 扎根于右眼中的光脉，为白绢线脉；左眼中的光脉，为细旋脉。不仅如此，细旋脉中一条脉分为四条支脉，故于四脉轮中央分别遍满光脉之妙色，但其因个别者为空，故又名为空自解脱脉。空自解脱脉即是通过中脉插入梵穴，故可作为觉性无分别智身，可以收入法界之道路中。如是五光脉，是结合五智而言，作为四光脉时，则可与四炬光相结合，即清澄光脉由心脏通过中脉，沿脊椎通过右细顶脉，由颅腔通过远索，而使此四炬光之部分出现本光则显现于虚空之中也。
中脉验相:
1. 中脉验相.复次修炼光明之所缘者：复由心光生光明，身内四轮燃烧时，观光外现遍世界，数日昼夜惟观此。灭梦境而光境界，如月、燃火、萤虫、星，见五光相满内外，心住明镜生妙止。 观中脉内本智光后，即观其光遍满身内及四轮处，复次又观外世间等虚空界，为五智光所遍满，心专注于此，并持闭口气，外放时则稍持下气，缓吸而修。 中脉得五智气之验相者，则在若静室周围呈现五光境界，或现燃灯、月照、萤火、烟、云、星、明点、神佛身像等无量瑞相。彼时则现起制心一处之妙止和自明赤露之胜观成为一体。又现境清净之禅定者：又复收摄心之光，渐小渐细住空寂，一切不缘明空心，现出自性离戏光。一切光之显现，皆由四轮集于心中，又彼渐细，住于无所有之虚空境中，则现出周遍通彻清明之觉性，此乃是空明自然之本智。又直指其义者：此乃空明本元智，本性大圆之实相。清明通彻之本体者，乃空明大圆满之本性也。“不作意亦不随相，此乃自然光明旨。 观修其功力者： 修此功力亦有四：所显空洞通彻明，昼夜住于明朗境，妄念不生心清明，涌现智慧离能所。于彼显现气之功力：（1）想现境空洞通达；（2）昼夜分明；（3）妄念断灭而心生三种清澄；（4）由于保任认知觉性真面之功力中，则无能所，而心能速现大智。
2. 中脉与四轮三脉.夜间用狮子卧仪，明观中脉之四轮，内中包容动静世界及一切佛土，特于喉轮想生死涅槃一切诸法如变化而卧，因此认知梦，即能得变化转变等，成就眼、神通、三昧、幻化，常住光明境。并依次经行地道，究竟可获得普贤如来至上菩提之位。“大机瑜伽士，无心不作意，自性顿圆成，胜地大坛城。”如是之谓也。
双眼智慧脉:
1. 四光脉包括双眼智慧脉 如是内色从脉中如放射般外现，由此外现则为炬光之本光，由心脏之光明而出有光脉四门，即“噶底大金脉”、“晶管脉”“白绢线脉”和“空自解脱脉”。 又大金脉能显现光明，晶管脉能使其隐没于内中，白绢线脉又细又旋，能显现外境，空自解脱脉能使其收入法界。 又噶底大金脉，表现为从心间自生自体脉之光色，晶管脉者于命脉中能明现智慧之妙色，白绢线脉细而盘旋者，成为一束。因外现之作用同其是一，故说为一。但实际上有称为“白绢线脉”或“细旋丝线脉”二种称谓。 扎根于右眼中的光脉，为白绢线脉；左眼中的光脉，为细旋脉。不仅如此，细旋脉中一条脉分为四条支脉，故于四脉轮中央分别遍满光脉之妙色，但其因个别者为空，故又名为空自解脱脉。
2. 双眼智慧脉道：连于心与眼之间的嘎德水晶管脉,“连接心眼脉，白色柔中空，明点血不染，大智行彼道。”彼脉（嘎德水晶管脉）连接的方式：从心间绕到脊椎旁，经过颈部细脉管左右两侧绕到两耳，经脑进入双眼之瞳仁水灯中。“由彼道中射出的光线，如镜面般明清。光线好似鱼眼一样显现，与觉性相连之脉即是从心尖出来如白丝线般经过脊椎两旁向上，穿过出道上入颅内，彼脉又经左右细脉管连接于脑，又从左右耳出来连接于双眼。尔后双目缘于虚空，并以脉要观看，则会现见遍满智慧显现”。
3. 水晶管脉与双眼智慧脉 心间的寂静五部现相于顶上显现忿怒五部。心脏与双目之间由水晶脉管脉连接。“脉王水晶管脉者，插入双目而存在。”从中所现之光相也是智慧之现相从脉道中来的。“心宝连双目，白柔内空脉，明点血未染，其中行大智，此名智能道。”若分为五灯，则心脏是心宝肉灯；住于其中之觉性是实相基灯；从心间连接双目之脉是白柔脉灯；双眼瞳孔能见光明之显相所以称为远境水灯；不动光明中所生之等持为光明智灯。虽然其它（大圆满）密明点类中说四灯，但此处实修时，与无上密法相合故说五灯。若认识住于本地之智慧而修持，则能解脱于本地中。 总之，智慧之本体是心性光明身智之自性；住处为：心脏；道为脉；门为眼；境为虚空；作用为能解脱于本地中。 独特的四条脉道修持，其中最重要的就是晶管脉。 “晶管脉可以叫做悲智脉或译为噶底脉,此脉连接双眼位于胸窝。由脉发光通于双目，成为白柔脉光。俱生智即住于脉内。此智开发，即有清净自显现生起，此实为清净觉性于自然智心光明中自显现。有时亦将此清净自显现称为日月坛城，视为涅槃界自显现。”
总结讨论:
（一）四光脉.
1. 心脏与大脑功能一般修行者弄不清楚！晶管脉可以吸收光能，储藏至全身细胞，加上由晶管脉刺激白丝线脉与迦顶大金脉、细旋脉沿中脉向上传导促进大脑智慧开悟，刺激大脑松果体与脑下腺区的至高菩提智开发顿悟。心脏、眼睛、大脑灵性区透过四光脉、中脉连成一气，这个连锁智慧脉才是本觉智的真正实相。此外，眼睛晶管脉之外，有直接连接顶轮与眉间轮交叉的智慧直觉区，即松果体与脑下腺间的人体灵觉区。可以跟天界、宇宙的高灵性沟通。
2. 细旋脉又称为空自解脱脉，与破瓦法还有中阴解脱有极大关系。
3. 四光脉讨论“从心出发肺部的觉相现于心中。如是总共有两眼，中脉的光脉、肺部现相脉四脉门。许多人认为仅仅双目之二脉为道，这是由于视野狭隘未完全理解所致。应当认识显现四相的四脉。实修时觉性从眼中出来，眼中显现觉性自性光明相；中脉的光脉中显现本体空相；肺脉中显现大悲觉相。内法界净灯现于外界虚空的五彩光芒中。”“道为四脉能动风，能显现门为眼等。”四光脉包括两眼，中脉的光脉、肺部现相脉四脉门。“由心脏之光明而出有光脉四门，即“噶底大金脉”、“晶管脉”“白绢线脉”和“空自解脱脉”。又大金脉能显现光明，晶管脉能使其隐没于内中，白绢线脉又细又旋，能显现外境，空自解脱脉能使其收入法界。扎根于右眼中的光脉，为白绢线脉；左眼中的光脉，为细旋脉。不仅如此，细旋脉中一条脉分为四条支脉，故于四脉轮中央分别遍满光脉之妙色，但其因个别者为空，故又名为空自解脱脉。” 脱噶是建立在彻却基础之上的修行，观光为其最特别之处，别的密法都没有类似的修持，因而其观光之理也是独一无二的。 脱噶比彻却更进一步，仅修彻却，只能通达智光，看到内心光明，也不能转化内外五大（即外界一切情器，体内自身五大）为五种智慧光明。而脱噶则能显发自心本具的智慧光明，将内外五大化光，从而证得智慧虹体。 在脱噶修行中，本觉智慧通过晶管脉，依肉团心光，循白柔脉光，经远通水光，于界清净光中显现明点空光。明点空光就是心性五智的光明体，显现时就好像投石水中所产生的波纹。要见到明点空光，心的状态十分重要。心就好比镜子，镜子如果晃动，就不能照物；只有它安定不动，才能照显物相。所以修脱噶之前，必须先修好彻却，使心能够安定不动。见到明点空光之后，就会显现金刚链，即现见法性显现。由于四光脉长期的修持，最终产生四灯、四相的究竟任运解脱之果。大圆满法是一种掌握“光”特性的修炼方法。
（二）中脉验相 :
1. 中脉验相是大圆满法修持特有的现象，打通中脉四轮或七轮，是藏传佛教各派高阶段修炼无上瑜伽的共通处，中脉气通更能帮助双眼智慧脉，修行菩提智慧.
2.“观中脉内本智光后，即观其光遍满身内及四轮处，复次又观外世间等虚空界，为五智光所遍满，心专注于此，并持闭口气，外放时则稍持下气，缓吸而修。 中脉得五智气之验相者，则在若静室周围呈现五光境界，或现燃灯、月照、萤火、烟、云、星、明点、神佛身像等无量瑞相。彼时则现起制心一处之妙止和自明赤露之胜观成为一体。又现境清净之禅定者：又复收摄心之光，渐小渐细住空寂，一切不缘明空心，现出自性离戏光。”
（三）双眼智慧脉:
1.“脉王水晶管脉者，插入双目而存在。”从中所现之光相也是智慧之现相从脉道中来的。双眼智慧脉（一说为：晶管脉，另一说龙钦饶降巴尊者认为：扎根于右眼中的光脉为白绢线脉；左眼中的光脉为细旋脉，此说有争议。）是修炼大圆满法脱噶必用四光脉（即晶管脉、迦底大金脉、白丝线脉、细旋脉.“真实觉相有四个显现脉门：从双目直接显现光芒；从心间中脉中央的光明藏脉中显现顶上忿怒坛城；其现相诸脉明点以及中脉的光脉中显现四轮中央的光明大明点：顶上梵天穴显现无分别身相，是显现觉性如量相的五层或九层明点之所依处，也是往生的殊胜脉门；从心出发肺部的觉相现于心中。如是总共有两眼、中脉的光脉、肺部现相脉四门。”其中，顶上梵天穴显现无分别身相，是显现觉性如量相的五层或九层明点之所依处，也是往生的殊胜脉门。这是指细旋光脉，又称空自解脱脉。从心间中脉中央的光明藏脉中显现顶上忿怒坛城，其现相诸脉明点以及中脉的光脉中显现四轮中央的光明大明点。这是指噶底大金脉及白丝线脉。从双目直接显现光芒，这是指晶管脉。至于从出发肺部的觉相现于心中，此脉没有特别的名称。此外尊者又认为：扎根于右眼中的光脉为白绢线脉；左眼中的光脉为细旋脉，一直通到梵穴，此说有争议。
2.“远境水灯者，显现智慧门。”眼脉之根部连接心间与脐部。上文中将眼脉与心轮、脐轮连接在一起，是指中脉的作用。 3.“由彼道中射出的光线，如镜面般明清。光线好似鱼眼一样显现，与觉性相连之脉即是从心尖出来如白丝线般经过脊椎两旁向上，穿过出道上入颅内，彼脉又经左右细脉管连接于脑，又从左右耳出来连接于双眼。尔后双目缘于虚空，并以脉要观看，则会现见遍满智慧显现”双眼智慧脉来自心尖出来的白丝线脉，但是一般认为，从左右耳出来连接双眼的脉道是晶管脉，已不称为白丝线脉，白丝线脉经左右细脉管连接于脑，与中脉相通，而中脉本身还有
四光脉的修持﹝博士论文第一章第六节第六部分﹞
大圆满法在基础修行的过程中，依然以西藏密宗共有的三脉四轮为依据，但涉入正行后，它另有四大特殊脉道为光明安住的处所，其中存在着诸多明点，则要依靠独特的四条脉道进行修持，其中最重要的就是晶管脉。
（一）晶管脉
1、又称远通水光脉，连接心和眼，是显现起无数金刚链的光明所依之处。
密宗认为人体遍布无数脉道，但大圆满法脱噶修行则着重应用其中心轮八瓣脉的系统，心轮有八瓣，每瓣各自再发出三脉，一共二十四脉，分别走向身体不同地方。以上的四条脉道，就多和心轮相连。
脱噶观光主要通过以上四脉中的晶管脉来实现。晶管脉由心开始，一直通向眼根，晶莹透彻，就好似水晶管，故名晶管脉。晶管脉中存在六种光明，能远射，所以又称远通水光脉。晶管脉连接着心脏，大圆满法认为，在心脏（肉团心）中央有具足光明的光明脉，像放光一样照明一切细脉，这就是本觉智慧（或称内证智、自然智、心性等等）的隐藏之处。而晶管脉就是智能光明显现的通道，通过它，能够看见三身境界。凡人通过视力只能看到色尘（即物质世界），因而颠倒轮回；而修行者则能通过与眼相连得光明通道发现法性，这就是修行者的特别之处。[1]
2、晶管脉可以叫做“悲智脉”或译为“噶底脉”（Kati）此脉连接双眼位于胸窝。由脉发光通于双目，成为“白柔脉光”。俱生智即住于脉内。此智开发，即有清净自显现生起，此实为清净觉性于自然智心光明中自显现。有时亦将此清净自显现称为“日月坛城”，视为涅槃界自显现。
《大圆满广大日轮续》云： “心眼相连有脉道，极秘密脉如水晶。”此即说悲智脉（晶
管脉）与白柔脉光。
故由悲智脉连通双目凝视虚空，即可得心性自显现。此为修持要诀。[2]
3、脱噶是建立在彻却基础之上的修行，观光为其最特别之处，别的密法都没有类似的修持，因而其观光之理也是独一无二的。
脱噶比彻却更进一步，仅修彻却，只能通达智光，看到内心光明，也不能转化内外五大（即外界一切情器，体内自身五大）为五种智慧光明。而脱噶则能显发自心本具的智慧光明，将内外五大化光，从而证得智慧虹体。
在脱噶修行中，本觉智慧通过晶管脉，依肉团心光，循白柔脉光，经远通水光，于界清净光中显现明点空光。明点空光就是心性五智的光明体，显现时就好像投石水中所产生的波纹。要见到明点空光，心的状态十分重要。心就好比镜子，镜子如果晃动，就不能照物；只有它安定不动，才能照显物相。所以修脱噶之前，必须先修好彻却，使心能够安定不动。见到明点空光之后，就会显现金刚链，即现见法性显现。[3]
（二）迦底大金脉
它位于中脉中间，与心脏中央相连，呈蓝色，有根本明点光布满其中。
（三）白丝线脉
它依附于迦底大金脉向上自通梵穴（头顶顶端），其中分布有运转明点，是修转识法（如破瓦法、开顶法等）的重要通道。
（四）细旋脉
它位于脐、心、喉、顶四轮之中，其中有顶上明点。[4]
笔者小结：心脏与大脑功能一般修行者弄不清楚！晶管脉可以吸收光能，储藏至全身细胞，加上由晶管脉刺激白丝线脉与迦顶大金脉、细旋脉沿中脉向上传导促进大脑智慧开悟，刺激大脑松果体与脑下腺区的至高菩提智开发顿悟。心脏、眼睛、大脑灵性区透过四光脉、中脉连成一气，这个连锁智慧脉才是本觉智的真正实相。此外，眼睛晶管脉之外，有直接连接顶轮与眉间轮交叉的智慧直觉区，即松果体与脑下腺间的人体灵觉区。可以跟天界、宇宙的高灵性沟通。
