～鼎然～
Saṅgha：संघतिपाई
眼是不是无常？若是无常，是眼无常？还是四大造色，成四大形态无常？是故修人当知，眼无常非眼无常，是四大成形所以无常。犹如雪人，其形态无常，迟早融化。何故？雪堆积成型故。所以，鼎然应当开示，无常眼无常色，是形态无常。然而，形态无常也是假说，为熄灭妄想，是故言说无常眼无常色，非眼非色无常。修人当时，若不能降服眼眼色，就不能於色出离於眼出离，苦受必来得心轮转。
眼有见能照色，若眼无常，能生眼识，眼识无常能生眼触，眼触无常能生眼受，眼识无常能生眼爱，悉皆无常。无常故不真，不真故不取。不取故不住，不住即寂静，我今生不受眼报，也不受眼识报。不受眼识报，怎么向外抓取沉迷不觉，被色牵引常受色报呢？所以，鼎然应当开示，诸修人应当如是修学如是观察，方才出离苦受，不堕轮转。我今生清净，得心解脱。
若过去色於心呈现，应当熄灭诸色，不起妄想。如何熄灭过去色相？於过去色视为无常，无常之色有何可恋？若恋过去色视为真实，也亡其现在也亡其将来。何故？心随过去色，被过去色所牵，如何成就现在心？是故，鼎然应当开示，一切修行者应当如实观察诸过去色无常，无常不真故不应取过去色。不取过去色也不住现在色，於现在色不住，未来色不生。不生未来色，则现在色不住，不住现在色过去色不生。三心不起，诸妄不生，得心寂静，堪能如实演绎如来藏心。
如何於色止息？於受想行识止息？色是无常吗？若是，应当不取。不取於色，於色不取故，则於心寂静。寂静之心於色不取，是故於止不取，不取於止，是名真止息；既然不取於色，则不取不生，不生不取，应当不灭於色。於色不灭故，则取於色，取於色心。心寂静无住，故住於取相，不舍诸色，堪能演绎如来藏心，成就众生未成就道果，方便取舍，不舍生死。是故，鼎然应当开示，诸修行人於色应当止息，非止息於色。何故？色虽无常，是无常相，其性本净，是性本净。犹如虚空是色，然其虚空之性本来无相不可揣摩所以当止，非止於虚空。
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