国风，无非是家风、民风，小家与国家，爱情与文化！乃至外在与内在，信仰与坚守！

爱情，实则重在本质，而不完全关乎形式。当下社会人们对《诗经》理解，首要在于透过形式看其本质！而《诗经》本身就是乡村俚语，当地方言，用最质朴的语言，最朴实无华的行为，演绎最真挚的情感，下达百姓，上达庙堂，德育教化四方！

《汝坟》，如放在当代当下，会被重视迷信的人认为不吉利，而回归古代，确实是吉利无比，沿着汝河的大堤走，这哪里是大堤呢，简直就是一条幸福之极的爱情之路，内涵之路，坚守之路，追求人生真正幸福之路！

试问，有那个女人对相爱的人，就像对待忍受饥饿一样，思念远方的夫君呢？女人的忠贞与信守，坚持与忍耐，刻画得淋漓尽致！这样的女人远方的丈夫怎么舍得舍弃？将一对古时最平凡的夫妇，坚贞的爱情，普世的道德观爱情观，用扎实质朴的语言，描述出来。

《汝坟》蕴含的信息量如此之大，小到一个平凡而又伟大的女子，对待爱情的原则与底线，以及国家与小家的关系，用画面感，以及白描的语言，直接倾诉出来！

并无曲折离奇，也无哭哭啼啼，更无当下爱情剧里“分分秒秒的奇迹”，巧克力白玫瑰红宝石更没有，唯有实质，侧重内心的刻画，一个世界在于两个人的心心相印。沿着汝河大堤快速疾走劳作，国家的外部压力，丈夫的信息阻隔，全部化作了女人一人的忍耐。什么样的爱情，才是伟大，什么样的女人才是伟大，“灯红酒绿非归宿，心地忍处是皈依”！仅此耳！更复何言？唯真女人大女人懂也！华夏女子中亦有“大丈夫”！先秦古代，男女比并无什么“男尊女卑”一说，那是后来明清时的“迂腐糟粕”！

忍得寂寞处，方得繁华时！共患难时才是真夫妻，古时的爱情平淡，速度很慢，木心先生说，从前车马慢，可人心却不慢，从前也不繁华，可内在却富贵无比，所以，内心对的人，永远会长久在一起！误解与委屈，才是调剂！艰难与困苦，更是花絮！

《诗经》传递的是真正的华夏文化，孕育着人类未来美好大同世界的前景！家事无小事，国家更无小事，爱情呢，简直就是一种另类的“三体”，蕴含着民风，家风，国风，这是我们华夏真正的根！

一切万变不离其心，在当下这个社会，若想从外在去判断一个人，千难万难，要学会看透形式抓住本质！

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，什么时候都是指导人们获得终极幸福的华夏精髓文化之本！也是《诗经》唱和普及古时社会的目的，道德教化人们，让人们最终明白小家大家国家三者之间的关系！

质朴无华的人，会反省自我的人，哪怕有种种缺点，都属于“根”不断灭的人，而“秉性卑劣”的人却是“无根”之人。哪怕社会给了我黑色的眼睛，我也要用它来寻找光明！无非是这样吧！

当下社会，一个能够最终拥有真正爱情的人，才是一位真正的勇士！不亚于《兔罝》里的武士，不但有“武”还要有“文”，因为，真正要想在这个社会，真正立于不败之地，光有武力那是远远不够的。“竹高千尺终有尽，唯有茶香暖人心”，无形的，才会相对更持久！

如何“据于德”，如何“依于仁”，那是需要不断变化，活到老学到老的，往昔古时大家有云“书到今生读已迟”，你我怎敢自诩“文人”呢，不过一小学生耳！在我看来，当下社会似乎就没有文人一说了，因为我是一名武夫，看不透说不清吧。

最后，当下社会你我如何寄希望于未来，携手拼搏当下，也要生活工作相融，不要功成名就才能够《樛木》，因为古时一直都是男女平等，女人能顶半边天，先秦时，女子要《芣苢》，男子要《汉广》，夫妻合力天下我有，说得是一个世界的意思。这样的爱情，孕育的结局，大概就是一男一女，《麟之趾》就是对子女成才的期许！父母有德，惠及后人，这是真实不虚的。