从练习“说者无心，听者有意”开始，学会“察言—观象—会意”，让自己成为一个有心有意的人。
李老师曾在一次作业中，让我们多读几遍王弼的《明象》，还建议我们尽量背过。《明象》内容如下：
“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；荃者所以在鱼，得鱼而忘荃也。然则，言者，象之蹄者；象者，意之荃也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也。象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情，而画可忘也。
一直没弄明白李老师让我们背过这段文字的目的，只是感觉这段文字逻辑性非常强，缺乏逻辑思维的我便认为：老师布置这一作业的目的是为了训练我们的逻辑思维。
看了李老师今天的文章（见下方链接）和作业，才明白了老师建议我们背过《明象》的意图。今天的作业是：
“任何作品都有一个目的，请大家思考一下我今晨的涂鸦想达到什么目的？请密切监控您在阅读时的感受而不是忙于分析！由文字（言），到场景（象），最终与作者碰撞（意），复习课堂讲过的咨询过程中的察言—观象—会意。”
王弼的《明象》从多角度多层次反复论述了言、象、意”三者的关系，下面只是我到目前为止的浅显理解:
李老师在课中曾反复强调：在心理咨询过程和平日生活中，要关注的不仅仅是对方说了什么，更要关注求助者为什么这样说，而不是那样说，他是带着怎样的情绪在说，最终找出对方的真正意图。这一”察言——观象——会意“的过程，不正与《明象》中所论述的“言、象、意”有诸多相似之处吗？
曾多次听李老师强调过：要学会“说者无心，听者有意。”无论对方说的话是否“有心”，都要做一个“有意”的人，用心去感受对方的情绪和情感，找出对方的真实意图和需求。一度曾对李老师的说法很不以为然。一直以来我都是直来直去的人，也认为别人也应如此，既然对方不想直接说出自己的真实意图，那又何必浪费精力去辨析。前几天在写“学会自我探索，扩大自我意识”一文时，意识到持有这样想法的危害：以我的标准去要求别人，太过狭隘甚至于自私，是在以自己为中心要求别人，这种狭隘和自私反过来限制了自我探索，失去了扩大自我意识的机会，因为我们在感受别人的同时，其实也是在感受我们自己。写本文时又有了新的认识：“说者无心、听者有意”是提高心理咨询水平和人际交流的重要技术，是在训练我们的“察言—观象—会意”的意识；我之所以会对“说者无心、听者有意”如此排斥，还有一个原因是自己太过懒惰、不想也不会动脑，根本就听不出别人的真正意图，慢慢变成了一个无心无意的人。
终于有了新的“自知”，后面要做的是时时觉察，多多练习，将“说者无心，听者有意”形成习惯。
如何去”察言——观象——会意“？李老师课中也给出了方法：
“察言”重在觉察。要有意识地去觉察对方为什么这样说，而不是那样说，为什么说了这个事，而不是那个事。同时要觉察到：对方所描述的只是他自己眼中的真实，而并非真实的真实，因为记忆本身并不真实，只是基于当前的重构。
“观象”重在观，“观”是“又”“见”，既要用眼睛去看其表情动作，更要用心去“见”其情绪，及情绪背后的欲望和需求。
无论是“察言”，还是“观象”，最终目的是为了会意，要领会到对方的真正意图，就要去感受而不是分析！
“察言—观象—会意”还可以用于文章阅读，在阅读文章时如果能应用好“察言—观象—会意”，能提高阅读能力，更好地领会作者的意图。通过”察言“明确作者写了什么，为什么这样写而不是那样写？通过”观象“将文中场景具象化，把自己置身其中，去深入感受其景其情，最终与作者在意的层次面撞出火花。
从练习“说者无心，听者有意”开始，学会“察言—观象—会意”，让自己成为一个有心有意的人。
