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今天是庚子年正月十六，公历2020年2月9日，传统的小年……
中国传统农历节日之一。一个充满无限乐趣而又欢快的日子。
“黑孩儿，白孩儿，都去某某家穿花袄”，这首民谣不知在乡村里流传了多久……
在门口偷偷点燃了一堆儿芝麻杆……顿时，熊熊大火燃了起来……老婆跑到篝火堆遍动情调了一个广场舞……
女儿则出去与伙伴们聚会吃夜宵了。
没有一丝的烟火和鞭炮……
这就是庚子年的元宵节。
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今天有个网友问我，他说，你写那么多数，赚钱了没有？
这个问题，还是真的一下子无法回答他了。因为，现在基本上进入了“文”不能养人的时代了；不是现在如此，古往今来，都是这个样子。一个教师，他辛辛苦苦了一辈子，一辈子都在为着三四千元的薪水打拼，到都来，都亏死了……
我写书是干什么呢？坚持写日记是好多年来，从开始上初中就开始写了，到现在恐怕要有差不多四十年了；这几年来，又写出了绝不少于大大小小长长短短的200多部书籍，这少吗？
这在全国来看，也是很少数的，属于哪种凤毛麟角的！
一是为了记录生活，二是为了陶冶情操，三是为了打发无聊的闲暇时间，四是我只会写书，其它的都已经不会了……
写作能赚大钱吗？
其实，很那你说的。我来简书空间的目的，就是为了赚钱，相信很多简友也跟我一样吧。
正如前面文章所说，了解简书是从副业赚钱开始的，所以初到简书的我，兴奋的像一只欢蹦乱跳的鸟儿，感觉又找到了自己的一片天地，激动的无法自拔。然而，在最近几天，每每来到简书，看到一些关于写作赚钱的文章后，内心却是无比的失落的。天下没有免费的午餐，若人人随便写几篇文章就能赚大钱，那所有人岂不是都成了百万富翁？而那些真正能通过写作赚钱的大V，他们又岂止是随便写写？只有日复一日的输入，年复一年的输出，才能换来些许的成果。写作这条路，靠的是毅力，是坚持，是不断的奋斗与拼搏。短时间内也许你看不到你的进步，但长期以往，每天进步一点点，相信不久的将来，你会成就一个不一样的自己！
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游百病
民间有“正月十六游百病”的传统习惯，这也算是一种爱好吧！今年例外，都要宅在家里，只能在记忆里把它再拿出来欣赏一番了：
形式大抵和走百步差不多，
只是叫法不同。
也就是说正月十六这一天，
吃过早饭，
几乎是家家户户都大门挂锁，全家出动，
到四处去“游百病”;
在过去，老年人爱去逛庙会，
参禅拜佛，祈佑福祥;
年轻人也多会去尽情享受游艺活动。
即便是那些平时不太爱游逛，
喜好清静的老人，
凡是能走动的，
这一天也都不会呆在家里，
大多都会穿得暖暖和和，
拄上拐杖去田地里转转。
据人们讲：经过正月十六这一游，
就会使“百病”在舒心畅快的短距离旅游过程中，全部“遗”在路上，“遗”在野外，
使得“百病”全消;没病没灾的会好上加好，
更加健康;有病有灾的正好“遗”掉，
逢凶化吉，时来运转!
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偷娃娃
在一些年节风俗中，正月十五上元节之际，人们在逛灯赏灯的同时，也怀有在新的一年里添丁增口的愿望。为了表示她们内心的虔诚，在正月十六的晚上，旧时北京的妇女们在走桥的时候，还要去正阳门或者其他城门，同时她们用金钱贿赂守门的兵卒，让兵卒允许她们可以用手触摸门钉，祈求生男。因为盖“钉”的音和“丁”是谐音，而且丁的意思就是男子的意思。所以妇女们这样做就是为了为家庭多添男丁。在俗语中常说“少年无儿老来愁”，“积谷防饥，儿防老”，“人留后辈草留根”。所以人们祈求生子的愿望甚至超过了求财。很多结婚很久不孕的妇女都定期虔心地到东岳庙的殿堂或者其他娘娘庙去给子孙爷、子孙娘娘烧香礼。在行完了这些礼仪之后，她们又请值殿倒是用花红线将一个泥娃娃或者瓷娃娃拴住带走。道士大都本着神满众生愿的原则，连声保证，“心诚则灵，有求必应。”妇女在结果娃娃之后在心里不断念叨：“跟着妈妈回家啊，跟着妈妈走……”或者喊“黑孩儿，白孩儿，走去XX穿花袄儿……”等走到了家门的时候，妇女还需要大声喊：“娃娃栓来了没有？”随后家里的人也必须都齐声应和：“拴来了！拴来了！”，很多年轻的妇女因为害羞的原因，不敢明栓，而是暗地里将香火钱投入功德箱里，然后趁人不备，将一个泥娃娃或者瓷娃娃揣如怀内，这就是“偷娃娃”。都说偷来的娃娃反而非常好养活，并且聪明伶俐，将来必定会成材。如果妇女一旦怀孕，就一定要到庙里去烧香、上供表示还愿。
正月十五闹花灯、扭秧歌、舞狮子、看烟火、赶庙会是各地民间普遍的习俗。而灯是我国传统元宵节的一个主要元素，各式各样的花灯都会在元宵节亮相，特别是充满现代科技的各式灯光，更是绚丽多姿，五彩缤纷......。灯给我们光明，给我们希望，与我们的生活息息相关。从另一种意义上，灯又是寄托我们思念和愿景的一种方式。
在童年记忆中，豫北老家正月十五有一种印象很深的习俗，也是孩子们最喜欢的点“灯盏”。那时，大多数农村还没有电灯，夜晚一片漆黑，点“灯盏”既是祈祷美好愿景的一种形式，也给元宵节增添了节日气氛。加上正月十五点“灯盏”的神圣色彩，那随风忽闪忽闪的“灯盏”火苗，在冻得赤红的小手的呵护下，散发出来的不仅仅是光明，而燃烧的是童年希望和梦想，感受到的是家的浓浓亲情和温暖，也是母亲为我燃起的一支永不熄灭的心灯……。
点“灯盏”是农家过元宵祭神的一种形式，意在祈求来年风调雨顺五谷丰登。老家的“灯盏”是用蒸熟的黏黍面做成的。先把黏黍面在锅里像蒸馒头一样蒸成“黏窝窝”，再垫些面粉揉衮成纸杯大小的圆柱，在顶端边沿一圈捏上花边，中间捏一个凹窝，插上用麦秸穗头缠绕棉花浸香油做成的灯芯，就做成了“灯盏”。根据灯盏点放位置和含义不同，还有形态各异的“灯盏”。如“十二月灯”，“青蛙灯”，“鸭子灯”，“小鸡灯”，“刺猬灯”，“龙灯”等等。这些不同形状的灯都是在正月十五晚上点燃后，送到各个地方，供奉各路神仙，祈求赐祥降福。这就是儿时正月十五孩子们最喜欢的习俗—点“灯盏”。
正月十五也和除夕一样，晚上放鞭炮吃饺子，之后就是点“灯盏”了。每到正月十五，母亲总是忙着张罗点灯盏活动。姐姐总是指挥着我和妹妹，把摆放“灯盏”的地方打扫得干干净净。如：门两边的石墩上，厨房灶台上，门神神龛里。然后再铺上干净的纸，因为那些“灯盏”点完了，还要端回来煎成年糕吃。水缸里要挑满水，再用高粱秆制作一只能在水上漂浮的“鸭子”，好把“青蛙灯”放在上面。一切都准备好以后，就把所有的“灯盏”放在一张桌子上，等母亲一一点燃，我们就开始忙着端送“灯盏”。
还记得小时候第一次端灯盏的情景。一手小心翼翼端着点燃的灯盏，另一只手还要在前面挡风呵护着，两眼紧盯着防止风把灯盏吹灭，蹒跚的两腿却找不到方向，半天迈不出一步。看着姐姐哥哥们喜气洋洋，来来往往一次次的端着、送着。把“青蛙灯”放在水缸里，把“小鸡灯”放在鸡窝前，把“刺猬灯”放在粮仓，把“狮子灯”放在大门门墩，最后把“鸭子灯”送到水塘里……。等把所有的“灯盏”送完，看着满院灯火辉煌，闻着那到处燃烧飘散的芝麻油香，心里那个高兴劲是无法用语言表达的……。
最庄严神圣的是“祭灯”，祭灯就是祭拜“十二月灯”，是专门祭天神的。“十二月灯”是由十二个“灯盏”组成的，在每个灯盏边沿分别捏上1-12个皱折，象征一年中的12个月。祭灯时将“十二月灯”按照1-12的顺序摆在堂屋供天神的桌子上，点燃后烧香磕头祭拜，许愿祈祷老天爷来年风调雨顺，有个丰收的好年景。等“灯盏”燃烧完毕后母亲还神秘的一一检查每个“灯盏”凹窝里的干湿情况，哪个灯凹窝是干的，就预示来年那个月份干旱无雨，哪个潮湿就预示着那个月份有雨，母亲说是很灵验的。有一年春天，已经到了播种的时节，还是干旱无雨，人们都在念叨着，期待着天降春雨。母亲却说：会下雨的，正月十五雪打灯了，“三月灯盏”也是湿的。过几天真的下了雨，我在为母亲的预测称奇的同时，也天真的思考过“祭灯验天”的玄机……。
上学之后懂得了风雨雷电等科学知识，但我从没有破除过母亲的“迷信”，每到正月十五，我仍天真快乐的配合母亲，尽情享受那神秘、开心、好玩的点“灯盏”的快乐。
最难忘的是正月十五“偷”灯盏。等自己家的“灯盏”点完以后，就和伙伴们三两一群去别人家“偷”灯盏，还专门捡那些没有孩子的家庭，因为门前的“灯盏”没有孩子看护才容易得手。“偷”到“灯盏”后要先咬一口，大人们都说吃了“偷”来的“灯盏”不会生病。
有一年我还小，把大门上的一个“灯盏”刚放好，等再端去第二个的时候，发现那一个已经不见了，我气得差点哭出来！母亲劝我说：“大年下不能生气，门外的灯盏就是让人偷的”。
现在点“灯盏”的习俗已经远去，但那端坐在门槛上，快乐欣赏着两只“灯盏”燃起光亮的情景，还时常萦绕在梦里……
奶奶庙
何井村奶奶庙，坐落在何井村西头，路北的圪垱上，该庙平日不开，只于每月农历初一、十五庙门才打开，由村里老年妇女轮流坐堂，奶奶神开始为善良的人们送子、送福、送官、送宝、送和谐、送吉祥。每到初一、十五，来自附近三里五村的香客，都来上香祈福，也有的前来求子、求官、求财的络绎不绝。对弘扬和发展我村与人为善的风气，起到了良好的促进作用。过去，关于老奶奶庙的传说很多（前面已经阐述两个了），但广为流传的最好的一个是：
相传西山老奶奶是一位善良的女子，叫张生香。传说：汉朝时，刘秀被敌兵（王莽）追到此山，正好碰到在这里修道的西山奶奶，被西山奶奶使了个障眼法，救了刘秀一命，刘秀后来拜她当了干妈。刘秀登基做皇帝后，封老奶奶为“承天效法，后土皇帝”，并拨重金建庙塑金身以供祭祀，即为西山奶奶庙。 何井村奶奶庙原来也是一座当地小庙，传说西山老奶奶沿黄河北岸东行，途径此处时，感觉当地民风纯朴、厚德载物、适宜人们繁衍子孙，便在此处逗留显圣。当时村民因而建庙供奉。据传曾有碑文记载该庙于清乾隆年间己小成规模，经过多次修葺，建庙宇，塑金身成为人们拜祭奶奶功德的活动场所。每月农历初一和十五为奶奶庙香火日，七里八村的善男信女前来祈祷焚香，许多善男信女来此祈求平安，祝福全家平安，祝福事业有成。
奶奶庙，曾经巍然屹立在村西头，坐北朝南，庙身为砖、木结构的结构；正位有老奶奶的彩塑真身；两侧却供奉着道教的碧霞元君，这独特的布局组合，也恐怕另有特殊含蕴。
《封神演义》好像书中的碧霞元君，后来姜子牙给她封了神君，村野乡民们却认定她就是负责让女人们生男生女的送子娘娘，送子奶奶。
别说什么迷信，那时的老百姓没文化，更没什么科学知识，喏多的凡夫俗子，愚男痴女为了有个孩子，或是多几个孩子，或是想再生个异样性别的孩子，都会来奶奶庙求奶奶满足心愿。心诚则灵，自然有如愿以偿的，一传十，十传百，奶奶庙的香火也就日益繁茂。
岗上奶奶庙庙会就有两大特色：
奶奶庙的第一特色是红灯笼高高挂。谁家新添了男孩、女娃，都会到奶奶庙还愿，还有送上红灯笼一对儿，长此以往，奶奶庙前面的黑槐树上挂满了红锦金穗的红灯笼，清风拂过，红灯笼摇摇摆摆甚是吉庆和好看。
奶奶庙的第二特色是泥娃娃。不知道是那里制作的了，那泥娃娃高约七八寸，和大阿福相类似。胖墩墩肉虎虎地有男女两种，男娃青头白脸，粗眉大眼，一绺马鬃鬃飘在额前；女娃粉面含娇，唇红齿白，两团抓鬏鬏顶在脑上。男娃女娃背后都有个苇管管做成的小哨儿，用嘴贴住轻轻一吹，呜呜哇哇的宛若童儿啼哭嘻笑。
去奶奶庙求子嗣也好，求插花生孩子也好，不是光在送子奶奶的圣像前供献烧纸焚香燃烛磕头祷告就行了，还得身体力行去“偷娃娃”哩。
当然这和如今那些丧尽天良贩卖人口是没有一点关系的。
到了农历的正月十五傍晚，本家里的嫂子和大娘、婶婶、奶奶等长辈都要为本家当年刚刚结婚的男女到奶奶庙里去“偷”娃娃儿。成群的孩子们跟着大人们一边敲锣打鼓，一边的吆喝着：“黑孩儿，白黑儿，都去某某（主家男人的名字）家里穿花袄！”“今年添瓜给个枣，来年俺家给你报！”一声声吆喝声伴随着阵阵喧闹的锣鼓声萦绕在还处在过年氛围的村庄上空，这一年咋会不获得好运呢？这种仪式也真是好看和独具地方特色。
在送子奶奶的圣像膝下周围摆放有诺多的泥娃娃。你也可以在那成堆结队的泥娃娃群里随心挑选，等选好可心袭人的泥娃娃揣在怀里可别忘了，要再去圣像前磕头许愿，即是你若回家如意后，要给庙里布施多少，什么重修庙宇呀再塑金身呀等，关键的是最后一句：还要还来多少个泥娃娃。
就这样，贡桌上圣像前的泥娃娃就不用担心被人们“偷”光了，反而是越偷越多。庙里的香火自然也就日益兴旺发达了。
等你回家真的没白费劲，真的如愿了，你就到下一年的阴历正月十五那天再去奶奶庙上香拜祭送还娃娃儿了。
好好的一座小庙，飞檐斗拱，雕梁画栋，建筑呈宋明风格。最难得的是院前中地有姊妹两个黑槐树缠绕拥抱向上生长着，边上东南角有一棵参天古黑槐树，主干胸径多在七八十公分，要一个人手拉手才围得住呀。
据说这棵古槐树比奶奶庙的历史还有就着哩，它究竟悠久到那朝那代那年都无从考证了。但黑槐树能长这么粗大真不多见，那槐树的树身早就被岁月掏空了，要不是用铁丝钢筋勒圈着，它也许早就倒下了。
本世纪五六十年代，奶奶庙墙垣残破，寂静凋零。
八十年代，村里人不知道何时起又开始信奉她来。后来，全村你几块砖、我几片瓦的重新修葺了砖瓦结构的奶奶庙。再后来，又集资用水泥预制了庙前的地面，修筑了圪垱边缘。再后来，有粉刷了墙壁，为此奶奶庙的面貌也焕然一新，每每到了阴历当月的初一和十五，就会有人来烧纸焚香祈求幸福安康。
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在简书上坚持日更的十五天了，坚持了半个月的写作，写作四万五千多字，这真不算的多啊，我的计划是在开学的时候能靠近数十万字，把这些文字荟聚成一个作品或者一本书《向前向后，都是活着》，来描述一个中年人在被别人蒙骗和历经几次“劫难”之后，在混沌迷茫的情况下，如何开始走上新的征程的，也描述他是如何走出陷阱重重的困境的……我现在还在坚持每天写作2000—5000字的记录，虽算不上大文豪，但在疫控冠毒这样的特殊情况之下，能写出这本字数在三四十万的日记体回忆录长篇小说，这也是难能可贵的，也恐怕是全国少有的，这算不算是新时代前提下的“保尔-柯察金”呢？
